miércoles, octubre 13, 2021

GARBANCERA

 


La cultura es un ente vivo que va cambiando y evolucionando conforme las sociedades en las que se produce la producen cambian y ecolucionan. Las tradiciones son permeables y, conforme la sociedad que las vive entra en contacto con otras sociedades y culturas, mutan, cambian, se enriquecen y permanecen.

            El Día de Muertos es un excelente ejemplo de esto, no sólo por ser el producto de un sincretismo entre las diversas cosmovisiones precolombinas y la europea, sino por la forma en que a la festividad se integran factores de orígenes asiático, africano y hasta árabe. Y, sobre todo, por el cómo, conforme le tiempo ha pasado, se han ido integrando a la festividad nuevos elementos.

            La Catrina, figura de una mujer descarnada y ataviada con ropajes elegantes, tiene su origen hacia finales del siglo XIX (1873), con el grabado “Calavera Garbancera” de José Guadalupe Posadas, aparecido en “El Hijo del Ahuizote”, periódico satírico ligado al bando liberal, con el que ilustraba una de sus “calaveras literarias” (versos que hacían mofa de figuras públicas, políticas y de la sociedad en general).

            El término “garbancera” hacía referencia las personas que, negando su pertenencia a las clases populares y sus orígenes mestizos o indígenas, se comportaban como si pertenecieran a la clase acomodada de origen europeo, despreciando y discriminando al “populacho” y “la indiada”.

            Éstas eran identificadas con les comerciantes de garbanzo, de ahí el término, que pretendían un nivel de vida al cual eran ajenes, muchas veces endeudándose más allá de sus posibilidades para poder asistir a los divertimentos y eventos sociales de la clase alta (“que al cine van a gozar, vendiendo hasta las cucharas, y se embadurnan las caras porque pretenden gustar”).

            La identificación de la imagen, originalmente sólo el cráneo y busto descarnados sin más vestimenta que un sombrero de plumas, como “Catrina” (en alusión a quienes vestían de manera muy “elegante” y pretensiosa, muchas veces con ropa de segunda mano o adquirida en los saldos –“Hay unas gatas ingratas, muy llenas de presunción y maltreras como ratas, que compran joyas baratas en las ventas de ocasión”-) viene, justamente, de uno de los versos (de autoría anónima, pero probablemente del mismo Posadas) que acompañaban a la ilustración:

 

Las pulidas Carolinas

que se van a platicar

en la tienda y las esquinas,

y se la echan de Catrinas

porque se saben peinar”.

(“Calavera Garbancera” de José Guadalupe Posadas)

  

(En terminología moderna, las personas “garbanceras” o “catrinas” podrían identificarse como “fifís”, “whitexicans” o “aspiracionistas”, cumpliendo con todas las características propias de la categoría, salvo que en lugar de comerciar con garbanzos, hacen “emprendimientos”).

 

Si bien ésta y otras calaveras que Posadas y varios artistas más hicieron para ilustrar estos versos satíricos en “El Hijo del Ahuizote” y otros periódicos “de combate” contra los gobiernos conservadores de Lerdo de Tejada y Porfirio Díaz, se integraron a la iconografía del Día de Muertos de forma muy temprana, es hasta muy entrado el siglo XX que el muralista Diego Rivera diera la apariencia definitiva de cuerpo completo al personaje.

            En “Sueño de una tarde de Domingo en la Alameda” (inaugurado en 1947) el artista muestra la figura ricamente ataviada a la usanza europea del siglo XIX y acompañada de una estola de plumas con forma de serpiente, en alusión a Quetzalcoatl. En palabras del propio autor, la idea era retratar en esta figura y les personajes que la acompañan, la constante contradicción y enorme variedad que representaba la “identidad mexicana” con sus múltiples raíces multicontinentales y pluriculturales.

(“Tarde de Domingo en la Alameda”, fragmento, de Diego Rivera)

            Es hasta mucho después (y en parte también por declaraciones del propio Rivera sobre sus “fuentes de inspiración”) que la personaje empieza a ser relacionada los mismo con deidades y figuras míticas precolombinas, como las cihuateteos (mujeres guerreras descarnadas) o Mictecacíhuatl (deidad femenina de la muerte, identificada como la “esposa” o advocación femenina de Mictlantecútli) que con la personificación antropomorfa de La Muerte en la visión occidental.

 

Finalmente, la historia de la Catrina es, también, la historia de la festividad del Día de Muertos; la forma en que la memoria cambia, evoluciona y se enriquece con nuevos elementos, para permanecer.

(“Tarde Domingo en la ciudad de México”, imagen mural que ilustró la ofrenda del Departamento de Comunicación Educativa del Museo Nacional de Antropología en 2009)

 

Mario Stalin Rodríguez

Asesor Educativo

Museo Nacional de Antropología

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miércoles, octubre 06, 2021

Game Jam - Día de Muertos

 Tengo yo algunos pendientes, pero la verdad es que no he podido atenderlos debidamente porque ciertas ocupaciones han consumido casi todo mi tiempo, para ser específicos; estas ocupaciones:

Que se ha organizado entre el Museo Nacional de Antropología (donde, como algunes sabrán, trabajo), el Centro de Cultura Digital y Capital-C (empresa de videojuegos radicada en Morelia)... Como pueden ver, aunque las charlas introductorias ya han empezado*, el registro a la actividad sigue abierto para quien esté interesade.

Espero, francamente, liberar tiempo a partir de la siguiente semana para evitar colgar la repetitiva imagen de "problemas técnicos", pero tampoco puedo prometer nada.

*Las charlas puede seguirse a través del Tubo y Librocara del Laboratorio de Juegos del CCD, o a través del Librocara de Capital - C. Aunque estoy al pendiente de todo el desarrollo todos los días, mi charla se realizará el día Viernes.

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jueves, septiembre 30, 2021

SEXTIEMBRE 2021 - Ciencia Ficción

 Pues llegamos a la última semana de este #Sextiembre2021, así que toca la última tirada a RandomPuntoOrg para saber que toca

Que, de acuerdo a la lista-calendario de la actividad es

CIENCIA FICCIÓN

O podría ser el 27 ("Fantasía").. Pero no, es el 15 (sobre todo porque el "anillo único" no se ve).

Y hale, para respiro de nuestra calamar preferida, esto acaba... Aunque se me ocurre que tendremos un epílogo a fin de que pueda yo actualizar la lista de participaciones de la comunidad de Faneo, que he flojeado mucho en lo de mantenerla al día.

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miércoles, septiembre 22, 2021

SEXTIEMBRE 2021 - Traje de baño

 Seguimos con el SEXTIEMBRE 2021 y, como cada semana, RandomPuntoOrg indica que toca


Que, de acuerdo a la lista-calendario de la actividad corresponde a

TRAJE DE BAÑO


(aunque creo que también podría servir para el 14, "Lugares Públicos", lo que explicaría la incomodidad de Fan y el que esté tan interesada en negar su participación en lo que sea que esté ocurriendo).

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domingo, septiembre 19, 2021

1950 - 2021

 Hoy mi madre habría cumplido 71 años... Hace 10 años que partió.


De ella aprendí la forma en que veo el mundo y aún hoy es mi brújula moral... Su ausencia pesa, sí; porque está presente en cada paso de mi camino.


IN MEMORIAN

MARIA TERESA CUÉLLAR SALINAS

GRACIAS A LA VIDA

QUE EN ELLA NOS DIO TANTO.

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jueves, septiembre 16, 2021

SEXTIEMBRE 2021 - Sin Ropa Interior

 Pues bien, seguimos con el SEXTIEMBRE 2021, que gracias a RandomPuntoOrg, sabemos que hoy toca


Que, de acuerdo a la lista-calendario de la actividad, corresponde a

SIN ROPA INTERIOR


Que, siendo las fechas que son, pues no pude evitarlo (y, oigan, es un buen uso para cualquier bandera; mejor que la mayoría de los que se les dan, de hecho).

Y hale, ya está; seguimos la próxima semana.

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jueves, septiembre 09, 2021

SEXTIEMBRE 2021 - Cosplay

 Seguimos con el Sextiembre 2021, una semana más tirando de RandomPuntoOrg, que nos indica que hoy toca

Lo que, de acuerdo al calendario-lista de la actividad, es:

COSPLAY

Que, se me ocurre, también podría contar como el 13 ("Sin Ropa Interior"), pero es evidente que ambas personajes llevan preciosísimos conjuntos de encajes y seda... Aunque sólo las personas inteligentes pueden verlos, claro.

Por lo demás, recuerden que pueden seguir las colaboraciones de la comunidad de Faneo en el foro de la página.

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