Necio Hutopo

NOTA INFORMATIVA

2012-01-26T00:50:00.000-08:00

No se me malinterprete, no es precisamente que esté pasando por un bache creativo... Al contrario, el problema es que, entre prepararme para el próximo gran evento bloggero (15 de Febrero en sus monitores), adelantar proyectos pendientes largamente postergados, preparar posts necesarios y merecidos y otras cosas para el trabajo se en el que me pagan, además de algunos asuntos paternos familiares sin demasiada importancia, pero que cómo quitan tiempo; la verdad es poco tiempo me ha quedado para escribir o dibujar algo para esta semana... Pido perdón por ello.
Así pues, esta semana la tomamos como descanso, la próxima toca post enlatado y, apartir del 8-9 de Febrero, regresamos a nuestra anormal normalidad, vale?... Y, para compensar, la semana siguiente habrá post el 15 de Febrero (no sólo en éste, sino en todos los blogs en los que algo saubir pueda) y el 15-16 también.
Y ya está... Acá no hay nada que ver, circulen y hasta el próximo Miércoles-Jueves....

DERECHO AL OCIO

2012-01-18T23:26:00.000-08:00

Todos tenemos derecho al ocio, a esa agradable sensación de desconectar del mundo y sustraernos en nosotros mismo, en las frivolidades menores, en nuestros deseos inconfesos o, simple y llanamente, en la nada.
Todos tenemos derecho al ocio… El punto está, entonces, en cómo distinguir nuestro derecho al ocio de nuestra obligación de realidad. No se trata del dejar el ocio todos los días por ir a las obligaciones diarias. Se trata, sí, de la obligación de realidad, de conocer el mundo que nos rodea y tratar de entenderle.
Todos tenemos derecho al ocio, siempre y cuando nuestro ocio no impida que nos demos cuenta y actuemos… Porque cuando permitimos que el ocio nos borre el mundo, entonces, ellos ganan.

Mario Stalin Rodríguez

Nota:
Hace mucho, muchísimo tiempo, escribí para una publicación ya desaparecida, un ensayo titulado "Del derecho a la Banalidad". Texto del que me sentía particularmente orgulloso y presumía a quien se me pusiera en frente.
Lamentablemente, de entonces a la fecha he cambiado de computadora personal varias veces y en algunos de estos cambios, el ensayo desapareció, como desapareció la copia física del número de la revista en la que fue publicado.
las notas de arriba son, entonces, un intento poco fructífero de reconstruir este texto... Queden como un primer acercamiento a un tema que, en futuros (pero no próximos) párrafos seguiré desarrollando, porque, de verdad, el texto original valía la pena (o, al menos, eso recuerdo).

HIPOTECA

2012-01-11T23:51:00.000-08:00

la educación como inversión

Ya en anteriores ocasiones, estos y otros párrafos han señalado la tendencia de la administración de Felipe Calderón de ir en sentido contrario a lo que las experiencias histórica e internacional marcan.
Se trate de la fallida estrategia de seguridad pública, cuyo éxito pareciera ser transformar a Joaquín El Chapo Guzmán en el narco más poderoso del planeta (la DEA dixi), o en la construcción de monumentos con un despilfarro cercano a los mil millones de pesos y un retraso de 15 meses en su inauguración (que, además, se realiza estando las obras aún por concluir), el ocupante de los Pinos sigue pareciéndose al borracho que insiste en manejar, pese a lo embotado de sus sentidos.
La política educativa, no se dude, sigue las mismas pautas.

El lucro en los créditos educativos fue el detonante de la crisis social chilena, la moratoria legal de los pagos en créditos educativos es parte fundamental de las demandas del movimiento de Ocupas en Estados Unidos. A lo largo del orbe, los distintos movimientos emergentes, principalmente en España y América Latina, empiezan a enarbolar la educación gratuita y de calidad como una de sus banderas.
En México, la administración saliente anuncia con bombo y platillo un nuevo programa, consistente becas-crédito para que los “beneficiarios” (y las comillas son pertinentes) paguen carreras universitarias en instituciones privadas.
Cabe anotar que, de las distintas universidades de México, sólo la UNAM (la mayor universidad pública del país y cuya educación es gratuita) tiene reconocimiento internacional, ubicándose dentro de los primeros 50 lugares del ranking mundial, muy por encima de las privadas (que no aparecen en este listado, ni siquiera dentro de los primeros 500) e incluso de no pocas instituciones europeas y norteamericanas.
También habría que señalar que la investigación científica del país se realiza, principalmente (en un porcentaje verdaderamente mayoritario) en las universidades públicas. Siendo estas instituciones, además, casi las únicas que realizan estudios filosóficos y humanistas. Las escuelas de educación superior de la iniciativa privada se limitan, entonces, a generar egresados incapaces de realizar investigaciones serias en ningún ámbito académico o social, es decir; trabajadores sin espíritu crítico.
En esta lógica, en el esquema anunciado por el titular del Ejecutivo, los becarios adquirirían una deuda impagable con una institución bancaria privada, cuyos recursos irían a parar, en primera instancia, a una universidad privada que no les garantizaría la mínima calidad educativa.
O el sentido se ha declarado en huelga, o hay algo en esta ecuación que no cuadra…

Mario Stalin Rodríguez

PRINCIPIOS Y FINALES

2012-01-05T04:54:00.000-08:00

del difícil asunto de la autoconstrucción

Me cambiaron las reglas y el juego, a medio partido y sin aviso alguno.
De pronto, aquello que daba por sentado y constante fue borrado; sustituido por una obra de la que no conocía la trama, ni mis marcas o diálogos. Podría decirse que fue el final de algo… Y sin embargo.

Los mismos actores seguimos adelante, interpretando los nuevos papeles; improvisando sobre la marcha.
No se trató, por supuesto, de un total borrón y cuenta nueva; más bien de los mismos personajes en escenarios inesperados. Podría decirse que fue el principio de algo… Y sin embargo.

Tal vez de esto se trata el asunto de los finales y los principios; al final no somos más que continuidades.
Nos construimos, sí, de aquello que damos por sentado y constante. Pero sobre todo de los cambios imprevistos, de los nuevos juegos y reglas y de cómo a ellos respondemos.
No se trata, por supuesto, de ser esquizofrénicos profesionales, cambiando de cara conforme el mundo cambia; sino de saber seguir siendo nosotros en nuevos escenarios…. De ser coherentes al personaje que somos y construimos.

Al final (al principio… Siempre), de esto se trata el difícil asunto de autoconstruirnos; de cómo nos cambian las reglas y el juego, a medio partido y sin aviso alguno… Pero seguimos caminando.

Mario Stalin Rodríguez

Este año empieza con premio y felicitaciones varias:
Por un lado, dos nuevas historietas made in Argentina, cortesía del Jardinero del Kaos... Ya habrá oportunidad de explicar el cómo y por qué soy acreedor a tal obsequio.
Y, por supuesto, las felicitaciones de año nuevo y navidades de múltiples y apreciables personas...

Tradiciones decembrinas. La última y nos vamos

2011-12-28T23:23:00.000-08:00

Si no he caído víctima de alguna inocentada pasada de lanza, esta nota se publicará en el lugar de siempre y a la hora de siempre... Soy yo quien no estará en la misma ciudad ni con la misma gente. Así que recibáse esto con mis mejores y más perversos deseos para todas las personas que me leen... Donde sea que se encuentren, tomen una copa a mi salud que yo, donde sea que esté, beberé a la suya.

Ahora así, a lo que venimos...

CAMBIOS

de noches y continuidades

Para la mayoría de los pueblos del hemisferio Norte, el cambio de estaciones era la maraca para el cambio de calendario. Así, para muchos pueblos de la América precolombina, el paso del Otoño al Inviernos marcaba el principio y fin de sus ciclos anuales. Prácticas similares y en similares fechas se encuentran en no pocas culturas del Norte de Europa y hasta algunos pueblos mediterráneos.
Otras culturas del Norte de América y Asia, celebraban el cambio de calendario en el paso del Invierno a la Primavera.
Otro asunto es el desfase marcado entre los calendarios agrícolas y rituales, notorio en no pocas civilizaciones indígenas de América (como la mexica o la maya, por citar dos ejemplos). No es extraño, los ciclos de traslación y rotación terrestre, marcan temporadas cíclicas de escases y abundancia en la caza, la recolección y la agricultura; periodos que conformaran la visión que del paso del tiempo se hacen los grupos humanos.

El calendario Juliano-Gregoriano, por el contrario, obedece no a ciclos terrestres o astronómicos, sino a cuestiones de apropiación de ritos ajenos, autocomplacencias del poder y razones políticas. Un muy buen ejemplo de ello son, no se dude, las festividades decembrinas y el cambio de calendario.
El cristianismo primitivo celebraba la natividad entre Abril y Mayo (correspondiendo, recuérdese, a un año de sólo diez meses. Julio y Agosto serán agregados al calendarios hasta bien avanzada la era cristiana), es hasta el siglo III o IV que, con la instauración del catolicismos como religión oficial del Imperio Romano, la fecha de esta celebración es movida a Diciembre, a fin de corresponder con las celebraciones del Dios del Sol que los pueblos mediterráneos conmemoraban en el Solsticio de Invierno.
La elección del 25 de Diciembre por sobre el 21 (fecha aproximada del Solsticio), se debe a que tal era la fecha de nacimiento no de Cristo, sino del emperador romano en el poder al momento de hacer la reforma.
Este ajuste calendárico marcara también el paso de un año al siguiente. Tradicionalmente se asocia el cambio de calendario al día en que, de acuerdo a las costumbres judías, le fue practicada la circuncisión al Cristo recién nacido ("La era cristiana se incia cuando a Jesús le cortaron la p"... Que diría, atinadamente, Lorzagirl).

Mario Stalin Rodríguez
Asesor Educativo
Museo Nacional de Antropología

La próxima semana, volvemos a la normal anormalidad del blog...

Tradiciones decembrinas 03

2011-12-21T23:17:00.000-08:00

Árbol de Navidad

Se sabe que los druidas del Norte de Europa celebraban el solsticio de Invierno (aprox. 21 de Diciembre) como el nacimiento de su dios Frey (dios del sol y la fertilidad). Durante estas festividades un árbol perenne era adornado con los frutos de la última cosecha otoñal y simbolizaba al propio universo, con el Valhalla (morada de los dioses y los guerreros muertos en batalla) en la cima y el Helheim (reino de los muertos) en las raíces.

Esta festividad fue adoptada por los primeros misioneros cristianos para celebrar la natividad (24 y 25 de Diciembre), ellos sustituyeron los árboles Yggdrasil por pinos y los adornos por manzanas (en referencia al pecado original) y velas (la luz divina). Se cree que fue Bonifacio (680-754 d.C.) quien implantó esta costumbre por vez primera en Alemania.

Se sabe que para 1605 ya era una costumbre muy extendida entre los reinos germanos, a partir de los cuales se va extendiendo por Europa de la mano de los matrimonios por conveniencia de los nobles de la época. Se tienen referencias de árboles navideños en Finlandia hacia 1800 y en Inglaterra en 1829. Para 1841 Guillermo coloca uno de estos en el palacio de Windsor.
A España llegaron hacia 1870, junto con el reinado de los borbones y de ahí hacia las colonias americanas.
En algunas regiones de México, principalmente hacia las Huastecas, el árbol es sustituido por una rama de mandarinero o naranjo. Ésta es adornada con papeles de colores y sacada a pasear durante las posadas, quienes la siguen son recibidos en una casa del barrio para hacer ahí la fiesta.

Mario Stalin Rodríguez
Asesor Educativo
Museo Nacional de Antropología

Tradiciones decembrinas 02

2011-12-15T00:01:00.000-08:00

PIÑATAS

El origen de las piñatas se remonta a la China medieval, en dónde figuras de animales fantásticos eran elaboradas con bejucos y papeles de colores para acompañar diversos festejos, como los del año nuevo. Estos monigotes eran cargados en hombros por una o más personas y acompañaban distintas danzas ceremoniales, para posteriormente ser colgados y destrozados por lo participantes del festejo, simbolizando el término de un ciclo y el inicio de uno nuevo, la fruta y dulces en su interior representarían, entonces, la cosecha obtenida.

Hasta donde se sabe, la técnica para la elaboración de estas figuras fue llevada a Italia alrededor del siglo XIII, dónde fue empleada como parte del ritual litúrgico de la Cuaresma (Marzo –Abril), coincidente con el fin del Invierno y el inicio de la Primavera. El primer domingo de este periodo era denominado “Día de la Piñata” (del latín pignatta; “olla frágil”). La costumbre se extendió rápidamente por la costa mediterránea, llegando hasta España y Portugal.
Son, justamente, los misioneros católicos de la península ibérica, quienes llevan las piñatas hasta América. Aquí son utilizadas como parte de la evangelización de los pueblos indígenas, representando al mal y los pecados capitales (de ahí su forma de estrella de siete picos).
En la actualidad la piñata ha perdido casi por completo su significado religioso, tan así que es más utilizada para celebrar la navidad (propiamente, en las posadas) y el Domingo de Piñata no existe más en el calendario católico.

Mario Stalin Rodríguez
Asesor Educativo
Museo Nacional de Antropología

Tradiciones decembrinas 01

2011-12-08T02:01:00.000-08:00

Nacimientos

(Pesebre o Belén)

La primer instalación representando el nacimiento de Jesús documentada, fue puesta por Francisco de Asís en la celebración navideña de 1223, en la región de Greccio (Italia). En ella únicamente se mostraba el pesebre en el que, de acuerdo a la tradición cristiana, naciera el nazareno y a la sagrada familia (María, José y el recién nacido Jesús).
Tras esta primera instalación, la colocación de “belenes” se popularizó por la península itálica, donde cada parroquia colocaba escenas de nacimiento con figuras de terracota, arcilla o madera. Esto e buena medida, por iniciativa de los monjes franciscanos, quienes llevaron la costumbre al resto de Europa.
En España fue Carlos III (siglo XVIII) quien instauró la costumbre de montar estos pesebres no únicamente en las iglesias, sino en los castillos y casas de nobles y aristócratas. Hasta que se transformó en una práctica popular, independientemente de la clase social.
Fue también la llegada del Borbón al trono ibérico lo que marcaría la introducción de los nacimientos en América. Tras la orden de expulsión de los jesuitas de las colonias españolas, dada por éste, las tareas de evangelización de los pueblos indígenas cayeron en manos de los franciscanos, quienes adoptaron el Belén como una forma de enseñar la doctrina cristiana.

El nacimiento (también conocido como Belén o Pesebre) no es propiamente una representación fidedigna de la época en la que, de acuerdo a la doctrina católica, naciera Cristo, sino alegoría de la natividad, que suele ser acompañada de múltiples anacronismos y simbolismos locales, de acuerdo a la región en la que se monte.
Por regla general, el nacimiento presenta al recién nacido Jesús y a sus padres (José y María) en un pesebre, granero o cueva, acompañados de los animales que, de acuerdo a los evangelios apócrifos, dieron calor al bebe; el buey y el asno. Se suele representar también la adoración de lo reyes y pastores. Además de la estrella de Belén y un ángel. El resto varia de acuerdo a la creatividad de cada quien y a las costumbre de la región.

Mario Stalin Rodríguez
Asesor Educativo
Museo Nacional de Antropología

Sí, efectivamente, uno de esos posts que, sacados de mi trabajo en el Museo Nacional de Antropología, hacen que el contador de visitas vaya para atrás...

DE LA JUSTICIA Y SUS QUERIENTES

2011-11-30T22:41:00.000-08:00

“La admiraba… Aunque a la distancia. La miraba desde la calle cuando era chico.
Le decía a mi padre; ¿Quién es esa dama? Y me contestaba; Es la señora justicia. Y le decía; ¿No es bonita?
No era sólo algo físico (…) No la amaba como persona. La amaba como ideal.
Eso fue hace mucho, ahora hay alguien más.
(…)
Fue tu infidelidad la que me echó en sus brazos.
(…)
Te has mostrado por fin. Ya no eres mi justicia, ahora eres su justicia; te acostaste con otro.”
Alan Moore
V de Vendetta

La imagen de la justicia como una ramera que se oferta al mejor postor es prácticamente un lugar común. Metáfora no demasiado original, pero, lamentablemente, exacta… No nos equivoquemos, no se trata de la justicia como concepto abstracto, sino de su práctica… No la justicia, sino quienes la imparten o se encargan de preservarla y aplicar las leyes en su nombre, son quienes se prostituyen.
En los últimos días, en México, hemos tenido la oportunidad de presenciar tres ejemplos patéticos de ello.

Letras Libres, libelo de derechas donde los haya, acusó a La Jornada, periódico más bien de izquierdas, de complicidad con el movimiento independentista de la organización vasca conocida como ETA. En el artículo Cómplices del Terror, el entonces subdirector de la revista, Fernando García, prácticamente acusaba al diario mexicano de formar parte de una red de apoyo político-financiero para el grupo armado desde Latinoamérica.
Más que demandar a la publicación por calumnias, la directiva del rotativo exigió que se presentarán pruebas del dicho o, de lo contrario, se retractara de éste… la Suprema Corte de Justicia dictaminó, tras siete años de litigio, que Letras Libres sólo había ejercido su derecho a la Libertad de Expresión, como si calumniar sin pruebas fuera, entonces, simplemente expresar una opinión.

El Viernes pasado, una petición con cerca de 25,000 firmas fue presentada ante la Corte Penal Internacional, en ella se pedía se juzgará a Felipe Calderón Hinojosa, sus grupo más cercano de colaboradores y a Joaquín El Chapo Guzmán por crímenes de lesa humanidad.
La denuncia se sustenta en informes hechos públicos por organismos internacionales como Human Right Watch o Amnistía Internacional, según los cuales la guerra contra el crimen emprendida por la administración calderonista, parece más enfocada a beneficiar al grupo del narcotraficante citado por sobre otras organizaciones delictivas, que a combatir las causas del narcotráfico o su influencia en la vida política del país.
Perdonando la metáfora, Calderón recuerda a esos individuos dispuestos a armar una trifulca, antes que a reconocer que están demasiado ebrios para manejar. El ocupante de los Pinos ha decidió entablar acción legal contra los firmantes de la denuncia, en vez de tomar ésta como indicativo de la necesidad de revisar su estrategia de seguridad nacional.
A cómo se comportan las cortes y las procuradurías de Justicia en este país, no sería de extrañar que dicha querella fuera admitida y declarada procedente.

En días recientes, el activista Nepomuceno Moreno fue asesinado. Su muerte se liga a las de otros activistas contra la guerra de Calderón, como la de Maricela Escobedo o Susana Chávez.
Antes que ofrecer una investigación seria, la Procuraduría de Justicia de Sonora (estado en el que fuera victimado). Se apresuró a culpabilizar a la víctima, señalando que Moreno Nuñez había sido acusado y encarcelado por presuntos vínculos con el crimen organizado anteriormente y que, por tanto, esta relación era la principal línea de investigación. Olvidándose, por supuesto, de señalar que esta acusación ya había sido refutada y que, de hecho, el activista fue dejado en libertad con un dictamen de inocencia tras un proceso de cuatro años.

No la justicia como ideal, queda escrito, sino los encargados de ejercerla y de aplicar las leyes en su nombre, son quienes se prostituyen…

Mario Stalin Rodríguez

DECLARACIÓN DE PADECERES

2011-11-23T22:23:00.000-08:00

(dibujo 100% digital... Voy mejorando, pero aún no acabo de convencerme, por eso no lleva firma)

Confieso que a veces me cuesta un poco de trabajo enfrentarme a la hoja en blanco. Sea para estos párrafos o sea para mis trazos, la hoja en blanco es un reto que se me impone y que, de vez en vez, me parece irresoluble.
No se trata de una falta de inspiración, esa, lo confieso sin pudor, rara vez me llega. Nunca he sentido el arrebato de escribir o dibujar algo que, de no hacerlo en ese momento, se perdería como se pierde la palabra en el viento. No, la inspiración, en mi caso, siempre ha sido algo que se obtiene con tesón y necedad; hay una idea, una imagen en mi mente o, incluso, una frase simple… A partir de esta semilla es que construyo mis párrafos y trazos.
No se me malinterprete, no dudo de la existencia de ese arrebato irrefrenable que lleva a la creación de obras únicas y excelsas; sólo digo que a mi rara vez me pasa, vamos, casi nunca.

Debo, entonces, modificar mi declaración inicial; no es que a veces me cueste trabajo enfrentarme a la hoja en blanco, es que siempre me pasa… Sólo que, algunas veces, ese trabajo es mucho mayor.
De vez en vez soluciono esto con escritura automática o trazos desangelados; casi nunca me siento orgulloso del resultado… Otras ocasiones hablo de la realidad, de esa necia que se inmiscuye siempre. Puede que no me queden metáforas afortunadas, pero siempre he sido coherente conmigo y aún hoy suscribo lo que de la realidad he escrito.
Pero otras veces, las menos, lo confieso, la hoja en blanco se me impone y me parece tener las herramientas adecuadas para los trabajos erróneos, es decir; simplemente no sé qué hacer con lo que tengo que decir o escribir.

De un tiempo para acá, me sucede más seguido...

Mario Stalin Rodríguez

A seis meses de su partida, madre, seguimos caminando... Pero cuesta trabajo, mucho trabajo.

La Otra Versión Número 04 (Edición especial de NO aniversario)

2011-11-16T22:52:00.000-08:00

Conforme se acercaba el 5° Aniversario de este blog y empecé a planear la forma de celebrarlo (digo, además de chantajear, amenazar, atozigar, fangirlear y otras lindezas a los demás para que escribieran algo), me parecía que dibujar entre 70 y 120 páginas de Marzo a Noviembre era relativamente fácil...
No contaba, por supuesto, con lo que el año me deparaba... Entre enfermedades paternas, pérdidas maternas, nuevas responsabilidades familiares y aumento en el número de horas de trabajo, además de proyectos externos varios y demás, la verdad es que poco tiempo he tenido para actualizar el blog (que últimamente lo hago casi que a contrarreloj), no digamos ya para completar esta serie...
Esto no queiere decir, por supuesto, ni que vaya a abandonar el blog ni que vaya a aumentar los de por sí distendidos tiempos de actualización del mismo... En realidad es sólo una patética disculpa para explicar el por qué, hoy que deberíamos estar celebrando el 5° NO aniversario del blog con la conclusión de la saga de La Otra Versión, Calabozos y Dragones, no vamos ni a la mitad de la serie...

Por si no lo recuerdan, esto empezó aquí
siguió (con problemas técnicos) acá
continuó (después de un paro indeseable) allá
y (tras procastinar un poco) nos quedamos en esto (con su correspondiente segunda parte)

Y ahora sí, a lo que veníamos...

(he tenido unos problemas con el tamaño de las imágenes, por lo que me ví obligado a subirlas en una definición menor a la acostumbrada, espero que no se note demasiado)

Continuará, espero francamente que con mayor regularidad, el próximo año...

INDIGNOS E INDIGNADOS P.D.

2011-11-10T01:31:00.000-08:00

mascarada

La primer aparicióin de Anonymus data de 1984... No se sorprendan, sé que la agrupación surge en 2004, pero es en el 84 cuando Alan Moore junto a David Lloyd, publican "V for Vendetta" en Reino Unido.
Si se vio la película basada en este comic*, se sabrá que va de las aventuras y desventuras de un tipo disfrazado de Guy Fawkes, extremista de derechas que el 5 de Noviembre de 1605 intentó volar el parlamento inglés**. Una de las mejores ideas presentes en esta obra y retomada exitosamente por la película es, justamente, “El pueblo no debería temer al gobierno, los gobiernos deberían temer a su pueblo”, idea sobre la que se funda la agrupación Anonymus.

Pasada la referencia friki-bibliográfica, veamos ahora la cosa del grupo en sí.
La verdad, aún no sé si Anonymus es una excelente idea ejecutada pésimamente o una pésima idea, excelentemente ejecutada. De principio se debe suscribir la idea de que en un mundo donde las mercancías y el dinero no tienen fronteras ni restricciones, tampoco debería tenerlas la información... Sin embargo, la información per se, sin contexto, no tiene ninguna utilidad.
Parte del problema de Anonymus es, justamente, la utilización de información sin contextualizar... Ese, por supuesto y su desgaste en batallas inútiles.

Si se ha seguido más o menos el desarrollo de la agrupación, se sabrá que su primer gran salto a los medios se debió a la Operación Chanatología, protesta motivada porque la Iglesia de la Cienciología pidió y logró remover de Youtube el video de una entrevista a Tom Cruice... Es una opinión muy personal, pero el que un actor de de una entrevista cuyo contenido después niega y que esto motive una batalla por la "libertad de información" me parece, cuando menos, absurdo... Tanto más, considerando que todo ello se da en el contexto de uno de los atentados más flagrantes a la libertad de información y expresión habidos en la historia reciente de la humanidad, las postrimeras del gobierno de Bush en Estados Unidos, hacia el último cuarto del 2008.
La ignorancia voluntaria del contexto parece ser una constante en Anonymus. Su aparición en el mundo hispánico se debe a las protestas contra la Ley Sinde en España, para regular los contenidos de internet en el país ibérico, muy particularmente los relacionados al uso y abuso de los servidores de intercambio de archivos (P2P)... No es que la ley en cuestión sea particularmente benigna, de hecho, era y es un verdadero atentado a la inteligencia. El problema es que mientras ley era discutida, protestada y rechazada por diversos grupos (entre ellos Anonymus), el parlamento español aprobó una serie de regulaciones a las leyes del trabajo, de educación, de seguridad social y de jubilación que no por desapercibidas, golpearon menos y más directamente que la Ley Sinde a los trabajadores, estudiantes y jubilados españoles.
Parecería, entonces, que los integrantes de Anonymus cometen el error de creer que Internet es el mundo y el mundo es Internet... Y me parece que el ridículo asunto del Facebook recién terminado es un buen ejemplo de ello.
Que los medios de comunicación hayan inflado sin investigar mínimanete las ridículas amenazas de un tipo enmascarado en un único canal de youtube es asunto que a nadie debería extrañar, que ello se deba, en parte, a la histeria más bien artificial que Anonymus ha causado en el mundo es el punto aquí.
Histeria artificial, queda escrito, porque un breve repaso al historial del grupo permitirá saber que sus ataques, si bien notorios, suelen ser más bien inocuos; Visa, Mastecard y Paypalm siguen activos y sin grandes problemas en Internet, el ataque y boicot de la agrupación contra estos a raíz del caso Wikyleaks sólo obligó a los mismos a salir de la red por un muy corto periodo (medido en minutos) y no significó en ningún momento verdaderas pérdidas económicas.
Vamos, cuando la agrupación ha sido verdaderamente efectiva es cuando menos difusión ha hecho de sus obras, me refiero, por supuesto, a las medidas para saltar los bloqueos a celulares e internet inalámbrico que los gobiernos de España, Francia, Inglaterra y otros intentaron durante las pasadas protestas de los indignados.
Aquí podemos, entonces, llegar a una conclusión parcial de todo este asunto, Anonymus es efectivo sólo en la medida en que se suma a un movimiento más grande, llámalo Primavera Árabe, Indignados, Occupy Wall Street o No Más Sangre en México.

Mario Stalin Rodríguez
Para Inge Roeniger, a quién un día se le ocurrió preguntarme mi opinión al respecto***.

Nota... La próxima semana, si todo sale bien, continuamos con lo que empezamos acá... Por si alguien quiere dar un repazo.

*Una buena adaptación, que todo hay que decirlo, pero si te gustó la película, el comic te va a encantar... Y si no te gustó la película, pero tienes oportunidad de leer el comic, igual deberías darle una oportunidad.
**De ahí la rima; "Remember, remember the 5 of novembe, gunpowder treason and plot"... que se cita en la película antes dicha... Cancioncilla, por cierto, tradicional durante las celebraciones de la Noche de las Hogueras, costumbre que se estaba perdiendo y que recientemente (desde la parición del grupo Anonymus, más o menos) se reanima en Reino Unido, aunque el sentido de la misma haya empezado a cambiar un poco.
***Y uno creería que, después de tantos años, ya habría aprendido la lección.

Diversidad y Coherencia

2011-11-03T00:28:00.000-07:00

Día de Muertos

De la memoria que camina

Mario Stalin Rodríguez
Videoconferencia impartida el 31 de Octubre pasado, para "La Fet des Mort" organizada por el Ecomuseé de Montreal, el Centre d'Histore Montreal y el consulado de México en esta ciudad de Canáda... A ver si para el próximo año repetimos, pero en vivo y en directo en vez de por camarita (que salgo barato y ocupo poco espacio)...

Todo depende, supongo, de en qué forma se entiende la historia y el cómo se ven las tradiciones. Si entendemos la historia como pasado estático, mariposa fija en la vitrina, eterna prisionera de un alfiler; las tradiciones son, entonces, muestra de un pasado enquistado, costumbres que se niegan a cambiar y son, por tanto, inmutables en sus formas y ritos.
Si, por el contrario, vemos la historia como parte de un todo dinámico, explicación inherente de la identidad de un pueblo y sus individuos (nunca confundamos al todo con la partes que le componen), sus cambios y anhelos de cambio; las tradiciones son, entonces, mutables. Formas de entender y enfrentarse a un mundo cambiante, que cambian conforme la visión del pueblo que les práctica cambia y se enriquece.
En esta lógica se inscribe la tradición del Día de Muertos.

Ante todo debemos entender que la identidad mexicana, como la mayoría de las identidades nacionales a lo largo del orbe, es, en realidad, la suma de muchas identidades que, vistas por separado, podrían resultar contradictorias, pero que en el conjunto, son complementarias.
Desde su pasado indígena, pasando por la conquista española y el largo periodo de dominación de la metrópoli europea, hasta las guerras de independencia y revolución, llegando a la época actual, México es y ha sido una nación de caminantes.
Las migraciones marcan no sólo la historia económico-social del país, sino (y sobre todo) su identidad. Porque el migrante lleva consigo no sólo su necesidad, con sus píes llegan, a las nuevas tierras, también su historia, su idiosincrasia y sus costumbres. Todo ello, no se dude, cambia el lugar que le recibe, al menos tanto como éste cambia al migrante.
Desde cierta óptica, entonces, la migración no es un asunto de extraños con una forma extraña de ver el mundo enfrentados a otra forma de ver el mundo, sino de cómo una y otra se enriquecen y crecen con el contacto.
Ante todo debemos entender que la identidad mexicana, como la mayoría de las identidades nacionales a lo largo del orbe, se construyó sobre migraciones y de éstas sigue nutriéndose.
En esta lógica, no se dude, se inscriben múltiples tradiciones y costumbres y, entre ellas, la del Día de Muertos.

Aquí confío en la naturaleza de mis oyentes y asumo que la mayoría habrá visto algún documental tipo History Chanel sobre el Día de Muertos en México. Sabrán, entonces, que en estas festividades se adivinan las raíces indígenas de la nación; una cultura guerrera enfocada en el culto a la muerte, que no le teme, sino que la celebra.
Desde ahora, permítaseme afirmar que tal versión está en lo correcto, pero es sólo una forma de ver el asunto.
Desde otra óptica, la tradición del Día de Muertos en México es, antes que un ritual funerario, una celebración de la vida y es, también, una forma en la que la identidad cambia, se adapta, para permanecer coherente a sí misma.

En realidad no existen registros que nos permitan afirmar categóricamente la existencia de una festividad análoga en tiempos precolombinos (tampoco, cabe aclarar, hay algunos que nos permitan negar su existencia). Por lo general, se asocia el día de muertos a rituales prehispánicos relacionados con la llegada del Otoño y, por tanto, con los dioses del inframundo.
Nadie se llame a la extrañeza, a lo largo del orbe, las distintas culturas han desarrollado sus mitologías y sus formas de enfrentarse y explicar la vida y la muerte con los ciclos naturales de las estaciones y el calendario agrícola.
Conforme la Primavera muere y el Otoño muta en Invierno, la tierra deja de dar sus frutos, la caza escasea y la vida se torna difícil. De ahí que la mayoría de los ritos asociados a deidades de la muerte o del inframundo se celebren en estos tiempos… Para el hemisferio Norte y en nuestro calendario actual, esto sucede entre Septiembre y Diciembre y sucede sin importar a qué dios o dioses se dirijan las plegarias…. Y de dioses también se trata todo esto.

Durante el dominio español los ritos indígenas fueron proscritos. Los propios dioses prohibidos y sustituidos por el mártir de la cruz. Los templos fueron derribados y las piedras sagradas ocupadas para construir iglesias, palacios y como norias de molino… No hay dioses, dijeron los españoles, sólo un dios. No hay templos, sólo una iglesia única e indivisible…
Sin embargo…
En la península de Yucatán la efigie del Dios Descendente se camufla como un ángel en las fachadas de las iglesias. En la meseta central, las columnas de los templos católicos ocultan en sus bases los rostros de los dioses indígenas, a quienes los pueblos siguen llevando ofrendas. En las festividades religiosas, las danzas y la música sirven para seguir adorando a los dioses precolombinos o para burlarse del conquistador europeo.
A todo lo largo de las colonias americanas, los pueblos originarios van encontrando la forma de esconder a sus dioses en el rito católico.

En tiempos coloniales, a lo largo de territorio de la Nueva España y, sobre todo, entres los pueblos de tradición nahua y en su zona de influencia, entre Septiembre y Noviembre de todos los años, van apareciendo en las plazas públicas o en los domicilios indígenas ofrendas diversas y en diversas fechas.
En ellas se encuentran, dependiendo de la región y fecha, el papel picado (relacionado al rito a Mictlantecutli), la flor de cempaxochitl (relacionada al ciclo de muerte y resurrección solar), las ofrendas vegetales (relacionadas a los ritos de las diosas de la fertilidad), los sacrificios animales (relacionados a los dioses de la guerra y la muerte) y, por supuesto, los regalos para los muertos que no acaban de irse (festividad del Xócotl).
En un principio, las autoridades coloniales prohibieron y persiguieron estos ritos (recuérdese, tres de los beatos mexicanos reconocidos por Juan Pablo II, fueron, históricamente, colaboracionistas que denunciaron prácticas indígenas –ritos paganos- ante las autoridades españolas y fueron, por ello, castigados por su comunidad). Sin embargo, la persistencia y dispersión geográfica de éstos, eventualmente obligó a las autoridades eclesiásticas a tomar otro camino.
Los ritos otoñales fueron condensados en una única festividad, la de Todos los Santos entre el 31 de Octubre y el 2 de Noviembre. El simbolismo y los elementos fueron estandarizados; persiste el papel picado, la flor de cempaxochitl y, en vez de los cráneos de los sacrificados, calaveras de dulce que honran a los vivos y queridos.
El rito muta, sí; el significado cambia de significante… Pero la identidad permanece.

¿Qué es, entonces, el Día de Muertos?
Es la doble celebración de lo que no está, pero tampoco acaba de irse. Es la celebración de la identidad múltiple, de las diferencias que nos complementan y nos explican; de nuestras múltiples herencias.
Es también la celebración de la memoria; no la exaltación de la muerte, sí la celebración de la vida. Porque en ella, en su forma actual, no se recuerda al muerto por su muerte, sino por lo que en vida nos fue dejando… Celebramos, entonces, no su ausencia, sino la oportunidad de haber estado juntos.
El Día de Muertos es, entonces, la doble celebración de lo que ya no está, pero tampoco acaba de irse. Conciencia de la identidad múltiple que fuimos y somos, celebración de lo que otros nos dejaron y hoy es parte de nosotros… En suma, una forma de conocernos y, decían los mayas, sólo quien se conoce, puede construir el mañana.

MÉXICO SIN C

2011-10-26T23:29:00.000-07:00

Pero, antes, un poco de propaganda....
México Sin C
Ofrenda-Homenaje a Tres Carlos
del 26 de Octubre al 6 de Noviembre de 2011
Área Piedra del Sol del Museo Nacional de Antropología

Mario Stalin Rodríguez
Diseño y coordinación de proyecto.

“No se engañe nadie, pensando que ha de durar lo que espera, más de lo que duró lo que vio”
Carlos Monsiváis
Días de Guardar.

No existen registros que nos permitan afirmar o negar la existencia de una festividad análoga al Día de Muertos en tiempos precolombinos. Por lo general, se asocia a rituales prehispánicos relacionados con la llegada del Otoño y, por tanto, con los dioses del inframundo.
Conforme la Primavera muere y el Otoño muta en Invierno, la tierra deja de dar sus frutos, la caza escasea y la vida se torna difícil. De ahí que la mayoría de los ritos asociados a deidades de la muerte o del inframundo se celebren en estos tiempos… Para el hemisferio Norte y en nuestro calendario actual, esto sucede entre Septiembre y Diciembre.

Durante el dominio español los ritos indígenas fueron proscritos. Los propios dioses prohibidos y sustituidos por el mártir de la cruz. Los templos fueron derribados y las piedras sagradas ocupadas para construir iglesias, palacios y como norias de molino… Y sin embargo…
En tiempos coloniales, a lo largo de territorio de la Nueva España y, sobre todo, entres los pueblos de tradición nahua y en su zona de influencia, entre Septiembre y Noviembre de todos los años, van apareciendo en las plazas públicas o en los domicilios indígenas ofrendas diversas y en diversas fechas.
En un principio las autoridades coloniales pretendieron prohibir esta costumbre, sin embargo; su extendida práctica terminó por imponerse e integrase al rito católico; los ritos otoñales fueron condensados en una única festividad, la de Todos los Santos entre el 31 de Octubre y el 2 de Noviembre, formalizándola como la celebración de los Fieles Difuntos, misma que es celebrada hasta nuestros días.
Por regla general e independientemente de variaciones locales significativas, los altares de Día de Muertos suelen contener tres niveles: El primero, en el que se depositan las ofrendas, representa el primer estadio del camino al inframundo, en el que el muerto reciente aún siente apego por las cosas del mundo físico y los recuerdos de su vida pasada. El segundo representa el tránsito y el desprendimiento de los bienes materiales, con variaciones locales, este nivel suele ser representado por una guirnalda de zempaxóchitl que va de la mesa de ofrendas a la cruz o nivel superior. Finalmente, la cruz que puede representar la divinidad o el pilar central de los cinco que, de acuerdo a la cosmovisión de muchos pueblos indígenas, sostenían el universo, en el cual el espíritu del difunto se funde, olvidando su identidad y formando un todo con todos los seres vivos.

In memorian
Carlos Lenkersdorf (1926-2010)

Alemán de nacimiento, mexicano por elección, tojolabal en su corazón, a él se deben los primeros trabajos de lingüística maya, particularmente el idioma maya-tojolabal actual, que eventualmente dieron píe a comprender la escritura jeroglífica de los mayas del periodo Clásico.

Carlos Monsiváis (1938-2010)

Memoria y nostalgia, ensayista prolífico, investigador de la Dirección de Estudios Históricos del Instituto nacional de Antropología e Historia y, hasta la fecha, único Doctor Honoris Causas Perdidas por la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.

Carlos Montemayor (1947-2010)

Polifacético, ensayista y novelista, tenor y poeta, a él se debe uno de los principales esfuerzos de rescate de las lenguas y literaturas indígenas, no como piezas de museo, sino como elementos activos y actuales de nuestra identidad nacional.

Caminante no hay camino...

2011-10-19T22:47:00.000-07:00

Antes que nada, una advertencia necesaria; la tierra no es un buen lugar para vivir. El clima de nuestro planeta se enfría o calienta de manera irregular (o con periodos que, dada su duración, son incuantificables dentro de estándares humanos), la composición de su atmósfera es un equilibrio increíblemente delicado en el que incluso la mínima intervención (una erupción volcánica de mediana magnitud, por ejemplo. No hablemos ya de las toneladas de gases que la actividad humana arroja a ella) puede modificar en grado sustancial su composición.

La tierra no es un buen lugar para vivir, el propio suelo sobre el que deambulamos se mueve y choca entre sí, provocando el surgimiento de cadenas montañosas y el hundimiento de grandes territorios, por no mencionar temblores y terremotos de magnitudes variables. Por si fuera poco, de vez en cuando la tierra recibe el impacto de grandes asteroides.

La tierra no es buen lugar para vivir, tan es así que, hasta donde podemos saber, más de una vez la vida ha estado a punto de desaparecer por completo del planeta.
Definitivamente, la tierra no es un lugar tranquilo y, pese a todo (o precisamente por ello), es el único lugar en el que, fuera de especulaciones meramente hipotéticas, sabemos que surgió la vida.

...se hace camino al andar
En realidad, no existe consenso en cuanto a cómo y cuándo llegó el hombre a América. El único punto en el que todas las teorías son consistentes es, justamente, que la tierra no es un lugar tranquilo y esto obligó a nuestros antepasados a caminar.
En términos generales (no exentos de polémica), se puede hablar de cuando menos tres oleadas migratorias hacia América. La primera y más importante de ellas, provendría de Mongolia, desde donde se poblara el territorio de Berigia (actualmente a unos 53 metros de profundidad bajo el estrecho de Bering) hace unos 33,000 años.
De acuerdo a la teoría de la migración asiática (o poblamiento tardío), la dinámica de la última glaciación habría creado un puente libre de hielo entre dos glaciales en lo que es hoy el territorio canadiense, hace poco más de 20,000 años, ello habría permitido a los pobladores de Berigia internarse en el territorio continental.
Una variante sostiene la idea de una migración costera (no a través, sino rodeando los glaciales) por territorios actualmente bajo el océano Pacífico, lo que significaría un poblamiento mucho más temprano, hace unos 22 o 29,000 años.
Conviene acotar que estas variantes son sustentadas por estudios de ADN mitocondrial (trasmitido por vía materna), que ante la poco diversidad genética de los pueblos amerindios puede rastrear un origen común hacia unos 40,000 años en la Mongolia asiática.
Por muchos años la teoría del poblamiento tardío fue la única aceptada, sin embargo, a partir de la década de los 90 del siglo pasado, recientes descubrimientos en Monte Verde, Chile (1997) y la península de Yucatán (2010), obligan a replantear, cuando menos, la temporalidad de estos posibles grupos migrantes.

Un segundo grupo migrante, mucho más tardío, podría haber llegado a territorios de Norteamérica a través de una ruta distinta, pasando por Groelandia y el Polo Norte. Esta hipotética migración habría tomado una ruta muy similar a la que, muy posteriormente, daría origen al pueblo esquimal.

Una tercera migración americana habría llegado por el Sur a través del océano pacífico, proveniente de las islas polinesias.
Cabe anotar que esta migración se encuentra de sobra sustentada en análisis filogenéticos y por pruebas arqueológicas, que permiten ubicar el origen de la papa dulce (uno de los alimentos principales de los pueblos de las islas del Pacífico Sur), en tubérculos de la región andina.
Si bien esta última migración habría sido poco numerosa y no habría podido superar la barrera natural de la cordillera de los Andes, por lo que su expansión se limitaría a algunas islas como Rapa Nui y, cuando mucho, las actuales costas de Chile.
Fuera de esta migración tardía, no existe ninguna prueba real que sostenga la llegada de grupos humanos al continente americano tras la desaparición del puente de Berigia (aprox. Hace unos 11,000 años), por lo que toda especulación al respecto es meramente una hipótesis mucho más literaria que histórica, lo cual es aplicable tanto a las tribus perdidas de Israel (universalmente aceptada como verdad hasta la segunda mitad de la década de los 20 del siglo pasado) como a los supuestos contactos americanos de vikingos o chinos y japoneses.

Vale la pena mencionar que existen no pocas teorías que ubicarían el poblamiento del continente en fechas muy anteriores, tanto como hasta 250,000 años (anterior, incluso, al surgimiento del homo sapiens). Conviene acotar que estas ideas se sostienen mucho más por análisis meramente especulativos que por pruebas antropológicas o arqueológicas.

En el caso de México, los primeros vestigios poblacionales se hayan en Baja California, Sonora y Chihuahua y son datados hacia unos 20,000 años, considerándose principalmente como grupos nómadas de cazadores-recolectores.
Algunos otros vestigios, como las supuestas huellas humanas de la cuenca de Valsequillo, Puebla, o los restos del Cedral, en San Luis Potosí, datados entre 40 y 30,000 años, no son del todo concluyentes e incluso son desacreditados por no pocos especialistas debido a la contaminación de las muestras, lo que dificulta su análisis por pruebas radiológicas.
Sin embargo, descubrimientos recientes en la península de Yucatán, con restos humanos de entre 10 y 15,000 años de antigüedad, sí podrían obligar a un replanteamiento de las temporalidades de la ocupación prehistórica del territorio.

El difícil asunto de la comida
Independientemente de las temporalidades en las que se haya dado, es factible suponer que la migración hacia América se debió, en buena medida, a la escasez de alimento provocada por los cambios climáticos durante la última glaciación.
El hombre llegó a América y encontró un territorio rico en forraje y animales para la caza. Ahora bien, el mínimo sentido común ecológico dicta que cualquier especie invasora provocará cambios drásticos en el equilibro del ecosistema colonizado, el caso de América es buena prueba de ello.
Coincidente con la llegada del hombre se da la extinción de la megafauna americana. La explicación más simplista es que el hombre propició ésta por la caza desmedida, sin embargo esta teoría no está necesariamente respaldada por las pruebas arqueológicas disponibles.

Considérese el mastodonte, un paquidermo de varias toneladas de peso que suele moverse en manada. Considérense los primeros pobladores americanos, grupos reducidos de cazadores–recolectores nómadas con proyectiles de punta de piedra. Un enfrentamiento a todas luces desigual.
Los restos óseos encontrados (y de mastodontes, a lo largo de América, se han encontrado una nada despreciable cantidad de ellos) sugieren algo muy distinto a una caza indiscriminada. Es probable que el grupo humano asustara a la manada de mastodontes, desde una distancia segura, por medio de ruidos fuertes. Una manada asustada deja atrás al animal más débil (por ser o demasiado joven, o demasiado viejo o demasiado enfermo).
Siempre desde la distancia, por medio de ruidos y algún proyectil ocasional (destinado más a asustar al animal que a herirlo), el rezagado era llevado hasta un pantano en el que, víctima de su propia desesperación, se hundía hasta la indefensión.
Entonces sí, cuando el animal se encontraba completamente indefenso, los cazadores se acercaban y le herían repetidamente con sus puntas de piedra. La piel del mastodonte es muy gruesa, lo suficiente para que las puntas de piedra no pudieran atravesarla. Los proyectiles servían para aumentar la desesperación del animal y acelerar, así, su hundimiento.
El mastodonte moría ahogado y entonces sí, los cazadores se acercaban y le destazaban. En realidad, muy poco del animal era aprovechado, sólo aquello que podía comerse de inmediato y lo poco que el grupo podía cargar consigo, el resto quedaba en el pantano, a merced de los animales carroñeros y de los elementos naturales.

Como puede deducirse, la megafauna americana constituía una parte muy poco importante de la dieta de los primeros pobladores americanos, el análisis de los coprolitros encontrados en los asentamientos tempranos, habla mucho más de vegetales y animales pequeños (principalmente aves y roedores) que de mastodontes.
Pero, si la hipótesis de la caza desmedida es descartada, cómo explicar, entonces, la extinción de estos animales.
La respuesta es mucho más darwiniana. El periodo de gestación humana es, con mucho, menor al de la mayoría de la megafauna (9 contra 22 meses, en el caso de los paquidermos), lo que significa que un grupo humano necesitará más comida mucho más rápido.
Conforme la población humana fue creciendo, las plantas de las que la mayoría de los animales dependía fueron acabándose, llevándose consigo a los grandes herbívoros y a sus depredadores naturales.
El crecimiento de la población humana en América traerá consigo, de nuevo, el problema de la escasez de alimentos.

El difícil asunto de la comida 2
Se calcula que la agricultura fue descubierta alrededor del 8,000 a.C., en América, los primeros vestigios de domesticación vegetal se encuentran en la cordillera andina y son datados hacia el 7,000 o 6,500 a.C.
En el territorio que actualmente forma México, se han encontrado pruebas de una domesticación temprana de la calabaza y el guaje (aprox. Cenolítico superior, 7,000 a 5,000 a.C.), además del desarrollo de tecnologías para el procesamiento de semillas y vegetales, como el molcajete y el metate, cuyo origen se estima en el mismo periodo.
Posteriormente fueron cultivados en distintas regiones el fríjol, la yuca, el maguey, el nopal, el jitomate, el aguacate, el amaranto, el chile la ciruela, el zapote y el algodón.
Cabe señalar que el desarrollo de la agricultura se dio casi simultáneamente en diversas regiones del actual territorio mexicano.

Se estima que el maíz fue domesticado hacia el 3,000 a.C. en la zona del valle de Tehuacan (actualmente Puebla), de donde se extendió hacia el resto de territorio actual de México, Centro y Norteamérica.
Hay quien afirma que toda gran civilización crece en torno a un alimento específico, el trigo para los pueblos occidentales y el arroz para las culturas del Oriente. En América será la papa en la región andina y el Maíz para Centro y Norteamérica.

El descubrimiento y proliferación de la agricultura permitió la transición de los grupos de cazadores-recolectores nómadas a asentamientos multifamiliares semisedentarios.
Los cultivos traerán consigo, también, la adopción de otras prácticas como la domesticación de animales (principalmente, aves como el guajolote), además de propiciar la diversificación y complejización de los rituales mágicos, dando paso a un chamanismo más formal.
Todo ello, no se dude, provocará un cambio en las relaciones al interior del grupo, dando píe a una división social mucho más marcada entre los fuertes y quienes se ven obligados a trabajar para ellos… Ello es el embrión del que surgirán las grandes civilizaciones americanas.

Mario Stalin Rodríguez

Sí, estoy tirando del archivo de mi trabajo en el Museo Nacional de Antropología... ¿Cómo lo notaron?

TODA ROMA CONDUCE A UN CAMINO

2011-10-13T00:36:00.000-07:00

(¿o era al revés?)

Mario Stalin Rodríguez

“Cómo ha dicho Tim Flannery: Sólo hay una cosa que tienes que preguntarte de un continente para determinar el futuro de su habitantes; ¿tuviste una buena edad de hielo?. Y teniendo en cuenta eso, es hora ya de que nos ocupemos de una especie de mono que tuvo una buena edad de hielo.”
Bill Bryson

Los humanos actuales pertenecen al orden de los primates, superfamilia de homínidos; dentro de la cual se encuentran las familias de los póngidos (chimpancés, orangutanes y gorilas); la de los hilobáticos (gibones) y los propios homínidos (los seres humanos actuales y fósiles, sus antepasados directos y los parientes más próximos). Conviene acotar que estudios recientes han colocado tanto a los humanos como a los chimpancés y gorilas, dentro de la familia de los homínidos.

Camino al Ser Humano
Se estima que los primeros antepasados del ser humano surgieron en África hace unos cinco o siete millones de años, cuando nuestra rama de los hominidos se separó de las de los chimpancés y otros simios africanos, dando pie al nacimiento de los Australopitecus, hace unos 4.2 millones de años.
Es posible que los cambios climáticos que experimentó la tierra hace unos 2.6 millones de años, propiciaran la división del Australopitecus en dos en dos ramas evolutivas. La primera, llamada Paranthropus o “robusta”, se especializó para poder ingerir granos, semillas y vegetales altamente fibrosos de escasa calidad alimenticia. Es posible que esta especialización excesiva fuera una de las causas de su extinción, hace poco másde 1.5 millones de años.
La otra rama, llamada “grácil”, incorporó a su dieta la carroña, valiéndose de herramientas de piedra para poder desgarrar la carne de presas dejadas por otros depredadores. La incorporación de proteínas animales y grasas a la dieta permitió la reducción del aparato digestivo y un consecuente ahorro de energía, misma que permitiría, a través de la adaptación evolutiva, en mayor desarrollo del cerebro.

Surgimiento del género Homo
Hace unos 2.3 millones de años surgió el primer espécimen del género homo, llamado Homo Habilis, pues junto a sus restos han sido encontrados algunos tipos de herramientas simples de piedra de un tipo llamado olduvaiense, caracterizada por rocas talladas por una o dos caras (tajadores) y lacas sin retocar.
Poco tiempo después, hace aproximadamente dos millones de años, surge el Homo Erectus, de apariencia mucho más humana y con un mayor dominio de las herramientas, que incluye la elaboración de hachas de mano y hendidores, a esta característica se le denomina Industria Achólense.

La dispersión desde África
Hasta hace poco se consideraba que el Homo Erectus fue el primer protohumano en emigrar de África hacia Europa. Sin embargo, descubrimientos recientes en el Caucaso euroasiático e Indonesia, de restos fósiles de hominidos más emparentados con el Homo Habilis (llamados, respectivamente, Homo Ergaster y Homo Floresiensis); hablan de una migración asiática temprana, anterior a la del Homo Erectus.
En Altapuerca, España, se han encontrado fósiles de unos 800 mil años de antigüedad. Algunos de esos huesos muestran señales de haber sido descarnados y fracturados, lo que ha sido interpretado como indicio de la existencia del canibalismo en la prehistoria.
Los restos presentan rasgos tanto del Homo Erectus como de humanos posteriores, por lo que esta especie fue bautizada como Homo Antecessor y se presume que de él surgieron tanto el Homo Sapiens como el neandethalensis.

Humanos modernos y neandertales
El Homo Neanderthalensis u Hombre de Neandertal surgió hace unos 230 mil años y prosperó hasta su extinción hace poco menos de 30 mil. Su anatomía, similar en muchos sentidos a la humana moderna, refleja una adaptación específica a climas fríos. Dominó el uso de herramientas de piedra a fin de aprovechar hasta el máximo posible la materia prima de la que disponia. La tecnología del Hombre de Neandertal se conoce como “Musteriense”.
De acuerdo a los datos conocidos, existen dos hipótesis posibles sobre el surgimiento del Homo Sapiens tal cómo es ahora. La primera, llamada “multiregional”, postula que los grupos humanos modernos evolucionaron en paralelo a partir de poblaciones de Hominidos dispersas en África, Asia y Europa. De acuerdo a esta teoría, el Homo Nenadethalensis sería una forma intermedia entre nuestros ancestros y elHomoSapiens moderno.
Otra teoría, llamada del “origen africano”, sostiene que el Homo Sapiens tiene un origen relativamente reciente en África. Según esta idea, un grupo relativamente reducido de una nueva especie (Homo Sapiens) emigró desde el continente africano hacia todo el mundo, compitiendo y, eventualmente, suplantando a los otros hominidos, a los que finalmente llevaría a la extinción (entre ellos, a los Neandertales).

La revolución creativa
Es en este periodo que empiezan a aparecer representaciones talladas en piedra de personas y animales, así como grabados y pinturas rupestres. Uno de los principales indicadores del desarrollo intelectual de nuestra especie es la conciencia de la muerte. Se han encontrado indicios de entierros rituales que datan de hace 28 o 26 mil años. Existen algunos indicios de entierros rituales entre los neandertales, como la osamenta encontrada en Shanidar, Irak, que posiblemente se trate de un individuo sepultado junto a ofrendas florares. Conviene acotar que no todos los investigadores están de acuerdo con esta hipótesis.
Al conjunto de representaciones iconográficas y simbólicas se le conoce como la “Revolución Creativa” y hasta hace poco se creía que había iniciado en Europa. Sin embargo, hallazgos recientes, como el de la cueva de Blombos, la ubican en tiempos anteriores, aproximadamente hace 80 mil años, en territorio Africano.

Unidad y diversidad humana
Los restos más antiguos de Homo Sapiens que se conocen están fechados hace unos 195 mil años y fueron descubiertos en Etiopía, África. Estos, junto a recientes pruebas genéticas y moleculares, dan mayor respaldo a la teoría del origen africano tardío de nuestra especie.
La selección natural ha favorecido diferentes microadaptaciones físicas regionales (fenotipo) y la selección cultural ha favorecido la predominancia regional de modos de subsistencia, creencias y leyes. Sin embargo, genéticamente, la diferencia entre los distintos grupos raciales es, en realidad, reciente y superficial.
Este es quizá el mayor legado de los estudios evolutivos: todos los humanos estamos interconectados, tanto entre nosotros como con el resto del mundo vivo, y todos tenemos un mismo origen y destino común.

INDIGNOS E INDIGNADOS plus

2011-10-06T04:58:00.000-07:00

El asalto al cielo

Otoño

Son pocos, acaso sólo algunos cientos instalados en la ahora llamada Plaza Libertad, soportando la intemperie del Otoño neoyorkino… Son pocos, sin aparatos de sonido pero con muchas ganas de hacer ruido… Son pocos, acaso algunos cientos; así empieza el sitio de la capital del imperio.
No hay, ni se busque, en el parágrafo anterior incorrección geopolítica alguna; se habla de Nueva York y de la capital del imperio y se entienden ambas como una misma localización… Y es que de eso se trata en buena medida, de empezar a entender que los centros del Poder se encuentran, sobre todo, en los centros financieros.
Las decisiones que afectan a millones de personas a lo largo del mundo, sumiendo la economía global en un estado de pauperización constante son tomadas por el capital, por el mercado al que los gobernantes parecen dedicarle nuestro sacrificio; por el mercado al que los gobernantes dedican nuestros sacrificios.
De esto se trata, en alguna medida, la ocupa de Wall Street; de ubicar al enemigo como el sistema económico y por sus personeros en administraciones políticas, llámense estos Zapatero, Calderón, Obama, Piñera o cualquiera que sea el nombre del representante local de la camada de asesinos.

Comparativamente, el valor numérico de los campistas de Nueva York es significativamente menor al de quienes en otras latitudes se rebelaron contra el mismo sistema… Hay, sin embargo, en ellos y con ellos un valor simbólico que poco tiene que ver con su número.
Han ido y permanecido a las puertas del centro financiero por excelencia.
Su organización es espontánea y no pocas veces caótica… Y, sin embargo, se mueve…

Mario Stalin Rodríguez

De aniversarios y recuerdos...

2011-09-28T22:37:00.000-07:00

En 1968 mi madre tenía 18 años. Dicenquienes le conocieron entonces que llevaba el pelo negro y largo, sujeto casi siempre por una diadema boradad y un morral de cuero, herencia de su hermano mayor muy similar a aquellos que, en la década de los 70 se pusieran de moda entre la juventud de izquierda.
En 1968 mi madre tenía 18 años y sobrevivió al 2 de Octubre en la plaza de las 3 culturas... Sobre su testimonio de aquel movimiento, en 2009, mi hermana Nora y yo reconstruímos un relato de aquellos días.
En 1968 mi madre tenía 18 años... En 2010 fue la primer vez, desde entonces, que por diversas razones no pude asistir a la conmemoración de la matanza del 2 de Octubre... Entonces se sentó frente al mismo teclado que ahora uso y escribió para Lucio, mi sobrino recién nacido...

LUCIO:

Hoy 2 de octubre es una fecha importante, conmemoramos el 42 aniversario luctuoso de una injusta masacre, el primero ya con tu existencia. Los que como yo sobrevivimos honramos la memoria con nuestros compañeros caídos, garantizando que este crimen jamás se olvide, me ha llevado a hacerlos participes a los hijos y ahora a ti mi primer nieto. La fecha cobra importancia porque a través de las balas lograron acallar un gran movimiento de estudiantes soñadores que pedíamos la libertad de los presos políticos apoyamos las luchas obreras, repudiamos a los granaderos, solicitábamos dialogo, hicimos una larga huelga en las escuelas, marchas, mítines, miles de volantes, animados por el apoyo de nuestros padres y el pueblo, hasta que ese día las balas cegaron la vida de muchos y marcaron para siempre nuestra existencia. En ese entonces tu bisabuelita y yo salimos a gatas de la plaza corrimos a refugiarnos, mi fuerza y velocidad ahora disminuidas permitieron salvarme y me han dado la oportunidad de conocerte. A decir verdad te confieso porque me siento un poco triste este año ni tus tíos, ni tu abuelo, ni yo asistimos a la marcha, diferentes circunstancias nos han aislado de la lucha social y la militancia cuestión que lamento y que me llevo a escribirte esto ahora, por si no hay mas adelante oportunidad adecuada de explicártelo personalmente, tus padres saben mucho y son concientes, ellos disiparan las dudas que te surjan, sólo te pido que tengas presente que el:

2 DE OCTUBRE NO SE OLVIDA,
NO ES DE FIESTA ES DE LUCHA Y DE PROTESTA

María Teresa Cuellar Salinas
Tu abuelita materna
2 de Octubre de 2010

En Mayo de este año mi madre murió... Pero continua entre nosotros en sus enseñanzas, en la forma en que nos mostró (y nos muestra) el cómo caminar, preparando el asalto al cielo...

INSOMNIO EN TI

2011-09-22T00:29:00.000-07:00

Confieso que te miro dormir, así; cuando yaces exhausta junto a mi, abrazada a mi. Te miro dormir, así; cuando mi boca sabe a ti y tu cuerpo huele a mi... Confieso que te miro dormir y éste, mi insomnio en ti, se pobla de un poco de miedo.
No me malinterpretes, no es miedo de ti, ni aún si quiera miedo de nosotros; es miedo de mi y de los fantasmas que soy...

No me malinterpretes, no se trata de miedo al pasado; no al mío, no al tuyo. No se trata, tampoco, de miedo a un mañana sin ti; finalmente, siempre he sido bueno para vivir conmigo, solo conmigo, sólo conmigo.
No me malinterpretes, no se trata de un miedo al pasado. No se trata de un miedo al mañana... Se trata, sí, de un miedo al hoy sin ti.
Y es que eres inesperada y necesaria... No tenías un lugar en mi vida, ni pretendí nunca llegar a ti; a alguien como tu… Y este es el miedo, entonces, a seguir construyendo mi presente sin ti; a seguir construyéndome sin ti.

Confieso, entonces, que te miro dormir, así; cuando yaces exhausta junto a mi, abrazada a mi. Te miro dormir y sonrío... Y cierro los ojos en mi insomnio en ti... Y sueño de ti.

Mario Stalin Rodríguez

Sí... Sí sé que debo esto (00, 01, 02, 03a y 03b)... Pero a como han estado las cosas últimamente, me da a mi que retomamos el próximo mes... Igual ya no falta tanto...

INDIGNOS E INDIGNADOS IV

2011-09-15T00:08:00.000-07:00

El asalto al cielo

Epílogo y continuación

Queda escrito hace tiempo, aunque menos del que pareciera; resulta difícil contener el optimismo y no ver en las estaciones de la rebeldía, la gestación de una promesa de mañana. No sentir que la Primavera árabe volvió intrascendentes no sólo a los dictadorsuelos, sino al patético coco con el que Estados Unidos pretende, aún, asustar al mundo entero; Al Quaeda.
No ver en el Verano de Europa el rostro del fantasma que Marx veía y soñar, aunque sea por un momento, en un viejo mundo liberado de los dictados del capital. Aunque los esténtores de la bestia parezcan asesinos en Grecia, Portugal y la propia España.
No ilusionarse en el Invierno que en el Sur se hace Primavera y pensar que, junto a la juventud chilena, se abre camino la posibilidad de una América Latina en la que las grandes alamedas comienzan a abrirse y en ellas camina, como diría Allende, el hombre libre.
Resulta difícil, sí… Pero, sobre todo, conviene acotar el optimismo.

No la promesa del mañana en sí, sólo su gestación.
Sin conciencia de continuidad, cualquier movimiento se diluye una vez que la coyuntura que le motivara pasa. Sin conciencia de coyuntura, cualquier movimiento corre el riesgo de enquistarse en sí mismo y volverse contra quienes originalmente podrían apoyarle.
Guardando las debidas proporciones entre los distintos escenarios enumerados, el movimiento podría caer en la intransigencia del que sólo protesta sin construir alternativas o en el engaño de creer que la solución a un mínimo problema es la solución de todo.

El asalto al cielo que recién inicia es la continuación de muchos otros, fracasados o postergados. En él se ven las huellas del 94 en México, del zapatismo y de una nueva forma de ver la política.
En él están, también, los globalifóbicos que persiguieron y persiguen al poder desde Seattle y en las calles de Roma.
También están los que, desde todos los credos y naciones, condenan la ocupación israelí de Palestina y la cuota de sangre diaria que el mundo paga en estas tierras de Oriente.
Están todos y algunos más, porque también vemos a los jóvenes que, sin ser conscientes de su herencia, salen a la calle indignados por la cancelación de su futuro.
Están todos y algunos más… Ojos que recién aprenden a ver el mañana con una mirada distinta y a sumarse a sus iguales y diferentes… Esta es su mayor fortaleza y su mayor amenaza.
Tal vez este es el secreto, el aprender a continuar mirando hacia el mañana y sumando miradas, no restándolas… Aprender a ser distintos y coherentes, a cambiar el mundo para, en él, cambiarnos.

Mario Stalin Rodríguez

Nota.
No, no se me ha olvidado... Sólo es que, fiel a las tradiciones de este blog, hemos decidio procastinar un poco... Pero, pronto, la continucación de lo que continuación debe.

INDIGNOS E INDIGNADOS III

2011-09-07T22:43:00.000-07:00

El asalto al cielo

invierno

El asunto se reduce a si la educación es una inversión social o un asunto de superación personal. No es una distinción banal, desde la óptica de los mercados, la educación es una mercancía y, como tal, puede ser sometida a la ley de la oferta y la demanda; quien la ofrece tiene derecho a generar ganancias con ella y quien la demanda, debe pagar por sus beneficios.
Desde otra óptica, la educación es la forma en que un país progresa. Un pueblo educado es crítico y busca mejorar sus condiciones… Un pueblo educado es, entonces, un pueblo dado al cambio y al progreso, algo que, en condiciones ideales, debería ser deseable para cualquier país… No en Chile.

La actual administración chilena es, en todo sentido, heredera y directa beneficiaria de la dictadura pinochetista. Lejos del artificial “milagro chileno” de los 70 y 80 del siglo pasado, la derecha del país andino insiste en aplicar las políticas que, una y otra vez, han fracasado en el pasado.
El sistema educativo chileno, casi sin reformas desde el pinochetismo, es claro ejemplo de ello. Relegado a uno de los últimos lugares en América Latina, es, en la actualidad, prácticamente el único sistema de este subcontinente en el cual la participación pública es prácticamente nula.
Muy por debajo de sistemas universitarios como el mexicano (único latinoamericano en figurar, con la UNAM, entre las 100 mejores universidades del orbe), el de Brasil o Argentina, la educación superior chilena es una mercancía. La participación del Estado en ella prácticamente se limita al pago de apoyos a los estudiantes.
Apoyos crediticios que, vigilados por el Estado, pero no necesariamente regulados, son aportados por la banca privada y obligan a la población a endeudarse prácticamente de por vida, a fin de recibir una educación universitaria.
Es contra ello que la juventud chilena ha salido a la calle, con su indignación… Y sus ganas de futuro.

El asunto se reduce, queda escrito, a cómo se aprecia la educación de un país… Si como promesa de futuro o garantía de continuidad.

Mario Stalin Rodríguez

INDIGNOS E INDIGNADOS II

2011-08-31T23:15:00.000-07:00

El asalto al cielo

verano

¿Empezó en España? Antes, los suburbios de Paris ardieron y Londres quedó paralizada por jóvenes que reclamaban una mejor esperanza para el futuro. Pero fueron llamaradas efímeras.
¿Empezó en España? Poco importa… Salieron a las calles, tomaron las plazas y en ellas se quedaron. Eran, en su mayoría, jóvenes, aunque también estaban los jubilados, los maestros de instituto y hasta el pintor de miniaturas; convocados no por una persona u organización, sino por la rabia, por la indignación.
Indignación por el futuro clausurado por contratos de primer empleo que rayan, peligrosamente, en la esclavitud legalizada. Indignación por el futuro cancelado con reformas a la ley de retiro que condena a los mayores a la mendicidad posjubilación o al empleo eterno en condiciones indignas.
La consigna era simple; estamos indignados y, en recuerdo del pretérito “que se vayan todos” argentino, no les votes. No votes a quienes llamándose Populares, sólo siguen los dictados de los asesinos de antaño, de los privilegiados de siempre y de los poderes sin rostro del capital. No votes a quienes llamándose Socialistas y Obreros, cuidan sólo de los intereses del capital y de los patrones.
No les votes, rugieron las plazas de toda España. No les votes… Y sin embargo…

La mayor fortaleza del movimiento fue, también, su mayor debilidad… Sin líderes visibles a quienes coptar, sin voceros fijos a quienes desacreditar, las voces de siempre sólo pudieron calificar a los indignados con los insultos demasiados añejos; “el oro de Moscú” dijeron algunos atemporales. “Perroflautas”, “Terroristas”, “Violentos”, “Proetarras”, “Talibanes patrios”, "Perros de Al Quaeda”… Insultos vacíos en una realidad que no acaban de entender.
Y el poder respondió a ellos de la forma en que el poder responde, con garrotes y violencia…

La mayor fortaleza del movimiento fue, también, su mayor debilidad… Sin líderes visibles, sin programas concretos, las decisiones tardan en un asambleismo que se torna eterno… Las acciones tardan y de las elecciones se yerguen los privilegiados de siempre.
Pero la mayor debilidad del movimiento es, también, su mayor fortaleza… Sin líderes que sean coptados, sin voceros que puedan llamara a la retirada, el movimiento, per se, parece ajeno al desánimo y la derrota.
Puede haber y, de hecho, hay y habrá reflujos en él… Las calles se han vistos y se verán vacías de nuevo, las plazas son y serán abandonadas… Pero en su suelo, tal vez, algo crece y más temprano que tarde, emergerá de entre sus baldosas.

En toda Europa la indignación ibérica encuentra ecos… Paris se paraliza contra las reformas al
sistema laboral. Londres arde con la violencia de quienes sólo eso han conocido por parte del poder, “vandalismo” le llaman los voceros de los poderosos y claman por un toque de queda y una de exepción.
Un fantasma recorre Europa y tarde o temprano terminará por abrir las grandes alamedas que ya en otras latitudes se acercan a la primavera.

Mario Stalin Rodríguez

INDIGNOS E INDIGNADOS I

2011-08-25T01:46:00.000-07:00

El asalto al cielo

primavera

Egipto. ¿Cuántos son? ¿Miles, decenas de miles, cientos de miles; millones? Salen a las calles y enfrentan con cuerpos desarmados al ejército, policía y provocadores del tambaleante dictador... Su necia persistencia, su no rendirse los llevará de la plaza a los salones de Poder.
Egipto. La esperanza se desdibuja pronto... Los sueños de otro mañana se ven traicionados por un Consejo Militar que pacta con los privilegiados del régimen anterior; el gatopardismo priva de nuevo en el ambiente, los del que todo cambie para que siga igual caen, de nuevo, de pie.
Egipto. La esperanza, sin embargo, continua necia en las plazas... Incluso lejos de los reflectores que un principio les adoraban, los necios cantan... Aún afilan la esperanza.

Libia. ¿Cuántos son? ¿Miles... Millones? Salen a las calles y toman las plazas; su sangre abona la Tierra de los jardines del patético dictador. Pronto los soldados y mercenarios del triste payaso les obligan a huir, a replegarse al Norte.
Libia. Con el apoyo internacional e inventando sobre la marcha, toman la capital... No son los mismos que iniciaron, el juego del Poder, las traiciones y la inexperiencia han ido menguando el mañana de sus miradas.
Libia. Sin embrago, atrás de estos que entran como generales en tierra conquistada, está la masa que aún canta, los que aún afilan la esperanza.

A lo largo del mundo árabe, la indignación crece y los pequeños peleles que veían consolidado su poder con el silencio cómplice de la comunidad internacional, sienten sus tronos tambalearse.
La esperanza sale de la sombras y toma las plazas y calles, pone sus sangre y muerte para a construcción del mañana. No son las huestes barbadas que alimentan las paranoias de occidente, no la reivindicación fundamentalista con la que Israel asustaba a la comunidad internacional.
¿Miles, millones? Importa poco... Son los mismos que en Gaza y Palestina resisten la criminal ocupación sionista, los mismos que en Iran salieron a exigir democracia y elecciones libres... Son los otros, en su mayoría jóvenes.
Salen de las sombras y resisten... No es inmediato el cambio y los obstáculos son muchos, habrá traiciones y reflujos en el camino... La Primavera Árabe se transforma en Verano y, pronto, será Otoño; el parto del mañana durará años... Pero ha iniciado.

Mario Stalin Rodríguez

Y desde aquí mandamos un caluroso abrazo (amistoso y relajado, no sea que su marido se nos encele) a Lorzagir, que cumple años y tan radiante como siempre...

La Otra Versión Número 03 (segunda parte)

2011-08-18T03:39:00.000-07:00

Y bien, si dibujar 10 páginas en un sólo mes me resultó complicado, hacer cinco en una semana fue mortal... Pero, en fin, aquí va esto (que continúa, recordémoslo, de aquí, acá, aculla y allá, en ese orden)...

El próximo mes, espero que con menos presiones, continuará...

La Otra Versión Número 03 (primera parte)

2011-08-11T04:34:00.000-07:00

Les debo una discupa... Cualquiera creería que dibujar únicamente 10 páginas por mes sería fácil... Digo, en las grades editoriales se pretende tener entre 24 y 32 páginas en el mismo periodo de tiempo... Salvo que la gente que a ello se dedica, lo hace casi que exclusivamente y no tienen que lidiar con un trabajo que va de Martes a Domingo en este periodo veraniego, ni con Lunes ocupados en múltiples otros menesteres... Pero todo ello suena a justificación y, de verdad, no debería ser así... Aquí deberían ir 10 páginas de historia... Pero sólo encontrarán cinco... La próxima semana, lo prometo, llegarán las faltantes... Así tenga que no dormir para terminarlas...

Y bueno, por si no lo recuerdan, esto empezó aquí...
continúo acá...
y siguió en este otro lado...

Continuará... LO PROMETO.

LA IMAGEN ROBADA (y 04)

2011-08-03T22:33:00.000-07:00

de los usos de la videopiratería

Al margen de las reglamentaciones y de consideraciones de estricto orden económico, la piratería facilita de sí el acceso del público a los fonogramas, videogramas y programas de computadora, jugando así un papel muy importante en los procesos de comunicación e identificación social.
La anterior afirmación no es ociosa ni pretende ser mera frase efectista, sino que responde a fenómenos de socialización y comunicación claramente delimitados.

Dejando de lado una discusión pormenorizada de los procesos por los cuales el fenómeno se lleva a cabo (discusión, por otro lado, ajena a estas líneas), conviene para los objetivos de esta investigación el plantear escuetamente los procesos por los cuales se establecen símbolos identitarios sociales.
El punto es importante, queda escrito símbolo identitarios, únicamente; no delimitadores sociales, no visiones del mundo, sino marcas que permiten la identificación del individuo con su conglomerado social.

Finalmente, la comunicación entre los individuos es posible gracias a la existencia no únicamente del lenguaje, sino (y un poco sobre todo) al compartir índices referenciales comunes.
Es decir; la comunicación se da no sólo por la forma en la que describimos al mundo (lenguaje), sino por qué tanto reconocemos de aquello que del mundo describimos (índice referencial) y de qué tanto somos capaces de compartir esto con los otros (procesos de comunicación y socialización).
En la construcción de los índices referenciales, el contenido de los mensajes mediáticos (incluso aquellos reconocidos únicamente como de entretenimiento) juega un papel muy importante, ya que establece símbolos comunes a un conglomerado.
En el ejemplo extremo, los grupos cerrados de aficionados a una determinada forma de entretenimiento (los cinéfilos, por ejemplo) pueden reconocerse y agruparse gracias a que sus miembros comparten un código común a todo ellos. Código que, sobra decirlo, es extraño y hasta aberrante para los no iniciados, quienes quedan por ello fuera del círculo.
En mayor escala y por procesos mucho más complejos, el fenómeno se reproduce a todos los niveles de la interacción humana.
Como queda escrito, el contenido de los mensaje de los mass media juega un papel trascendente en la conformación de estos códigos comunes de identificación y socialización.
Evidentemente, el fenómeno aquí referido implica procesos mucho más complejos que los reseñados, pero baste esta escueta mención para sustentar la conclusión última de este texto:

La piratería de videogramas, independientemente del marco legal, al abaratar y facilitar el acceso de determinadas capas del público a los productos mediáticos, facilita la conformación de códigos comunes y permite, así, el establecimiento de símbolos identitarios que, de otra forma, sería imposible fueran compartido por un número considerable de individuos.

Mario Stalin Rodríguez

Última parte del reportaje elaborado originalmente en 2004 con el apoyo de Leslie Farías, Miriam Montserrat Gómez, María Elena Ramírez y Tania Rinebache, se edita y actualiza por considerar que el tema aún da para más... La próxima semana, espero, la continuación de La Otra Versión.

LA IMAGEN ROBADA (03)

2011-07-27T22:27:00.000-07:00

Hace tiempo, antes de que todo ocurriera, se incio la publicación de un reportaje realizado hace aún más tiempo en colaboración con excelentes amigas... Pero todo ocurrió y el reportaje debió ser interrumpido. Aquí lo continuamos y, para que nadie se queje de no saber de qué va la cosa, éste tiene sus inicios en:
La Imagen Robada 00
La Imagen Robada 01
La Imagen Robada 02
Y ahora sí, a lo que veníamos...

La del Pirata Cojo

La piratería, en términos económicos, podría no ser tan buen negocio como se llega a suponer. Habla David (no es su nombre real), desde hace siete años dedicado a la venta de discos y películas piratas:

Decir un número fijo está difícil. Verás; como ya no estamos en los tianguis, sino que tenemos el puesto de fijo aquí en el mercado, pos sólo los Sábados, Domingos y el día del sobreruedas tenemos muchos clientes; ahí sí podemos sacar unos $700 o $1,000 en un día. Pero los otros días, es bueno cuando sacamos $200.
Ahora, no te creas que todo es para nosotros; tenemos que pagar $100 en días normales al mercado por el espacio. Los Sábados y Domingos la renta es de $300, igual que los días de sobreruedas, sólo que en el sobreruedas también hay que pagar a la organización de tianguistas y ahí se van otros $300.
Además hay que comprar la mercancía (porque si la pides prestada te sale más caro luego). Mira, a mi me venden los discos por mayoreo, pero me salen como a $5.00 o $10.00 cada uno, dependiendo de dónde y si es de estreno o vieja. Yo vendo las películas a $25.00 cada una y a $15.00 si es por cambio, lo que significa que le ando sacando como $10.00 o $20.00.
Además, luego no se venden todas; yo trato de traer buen surtido, pero la gente luego sólo compra las de estreno (esas sí se acaban rápido).
También hay que descontar con las que nos devuelven por que salieron malas. Yo trato de comprar sólo con los que son confiables, pero luego se raya el disco, o a la película le falta un cacho o no trae subtítulos, o le falla el sonido; nunca falta un problema. Y yo, para no perder clientes, pos les tengo que cambiar la mercancía y a esas no les saco nada, es más, hasta pierdo.
Ahora, cuando de verdad perdemos mucho es con las redadas. Acá no pasa mucho (en cuatro años que ya tenemos con el puesto sólo en el mercado, sólo una vez han hecho una), pero cuando estábamos en los tianguis sí era un problema. Se llevan toda tu mercancía y, además, hay que pagar la fianza pa' que te saquen.

Ahora bien, conviene aclarar que no toda película es susceptible de ser copiada de manera ilegal:

Pues mira, como ya te dije; las que más se venden son las de estreno, sobre todo las de acción y las de niños (la película esta de Nemo se vendió muy bien durante como seis meses; todas las copias que traíamos se agotaban). Luego están las viejitas, que son más difíciles de vender, porque ahí sí la gente que las compra exige (con razón) que se vean bien y que estén completas (con las de estreno son más amables y luego hasta aceptan que les falten cachos o que se vean mal o que el sonido no esté bien).
Otras son las que nos piden, porque no siempre piden títulos fáciles y uno, para no perder clientes, pos tiene que tratar de encontrarlas. Pero luego no las trabajan o, cuando las trabajan, tienes que comprar un mínimo de 10 copias para que te las den y, para una venta segura, pagarlas todas no es negocio.
Y más después están las películas que nos imponen. Muy bien no sé por qué (tendrías que preguntarles a ellos), pero luego para venderte las películas de estreno te obligan a comprarles unas películas viejitas o raras (por ejemplo, desde hace como cuatro meses que ando cargando diez copias de una y nadie ha comprado ni una). Esas luego son muy difíciles de vender.

La piratería, para David cumple con una doble función, el asegurar el empleo (informal) y el acercar el cine a un público mucho mayor, esto es, en sus palabras:

Ahí la cosa se pone complicada; porque yo sé que, pos a lo mejor, sí está mal. Digo, los que hacen las películas tienen su negocio y yo, desde mi punto de vista, pos sí siento que les estamos quitando, pues su mercado, ¿no?
Pero luego desde el otro lado pues veo que yo no tuve muchas más opciones, o ponía este puesto o me seguía de desempleado y pues uno tiene que comer,¿no?
También, platicando con los clientes, pues te das cuenta que ellos vienen pues, porque les interesa ver una película que anuncian por todos lados (o que alguien les recomendó), ya sea nomás pa' sacarse la espinita de la duda o porque ya la vieron y les gustó tanto que la quieren tener pa' verla cuando quieran.
Y pues ahí sí el cine está bien caro y comprar las copias originales, primero se tardan en salir mucho y, después, pues están muy caras y la mayoría de la gente no puede pagar $400 por un DVD original; así que mejor se vienen con nosotros y por $25.00 se llevan un disco que se ve casi igual.

Similar opinión expresa Fabián (no es su nombre real), licenciado en derecho y encargado de un taller de copiado ilegal de películas:

Esto es un negocio, no te engañes; de lo que se trata es de sacar dinero fácil. Sin embargo no implica que no puedas utilizar el negocio para otra cosa, sobre todo si ello no interfiere con las ganancias.
Mira, nosotros ponemos las películas al alcance de quienes no pueden o no quieren pagar el cine, además, facilitamos que conozcan otras películas además de las que están en cartelera.
Mira, no es fácil, la mayoría de las películas que copiamos las conseguimos de fuera, pero si yo llego a ver una película extraña que me gusta mucho; la traigo aquí y le sacamos unas cuantas copias (no tantas como a los estrenos) y las tratamos de colocar con los vendedores, a ver si a alguien se le ocurre comprarla.

Mario Stalin Rodríguez

Elaborado originalmente en 2004 con el apoyo de Leslie Farías, Miriam Montserrat Gómez, María Elena Ramírez y Tania Rinebache, se edita y actualiza por considerar que el tema aún da para más...
Concluirá la próxima semana... Esperando que este pequeño lapso me de tiempo de acabar lo que debía de estar listo ya...

Recuerdos (4 de 4)

2011-07-20T23:27:00.000-07:00

Maria Teresa Cuellar Salinas

(1950-2011)

El cambio a casa de mamita transformó mi vida y la de mi hermano, rodeados de gente que nos quería. Ahí mi principal ocupación era traer los “mandados”, la tienda más cercana era la de Doña Matilde, la de Don Camilo estaba a dos cuadras pero tenía de todo. Yo era muy eficaz corría velozmente y no temía a los perros, por las tardes iba por la leche al establo del viejito Don Miguelito, con el que mi tío Raúl, me hacia repelar diciendo que era mi novio. Mi tía Coquito me consentían mucho, me bañaba, me peinaba, me llevaba a la escuela. Algunos domingos acompañaba a Mamita a misa o al mercado. También por las tardes le ayudaba a darle de comer a las palomas, lavábamos los trastes, oíamos la radio, rezábamos el rosario, compartía largos ratos con ella me enteraba de algunas de sus preocupaciones: mi tío Antonio el torero que radicaba en la ciudad de México le no escribía, los problemas económicos de mi tío Pepe o porque estaba por perderse alguna prenda de las que tenía empeñada en el “Montepio” (Monte de Piedad). También le preocupaban cuestiones políticas me decía que pidiera cuando rezábamos por el Dr. Nava (candidato independiente a gobernador de San Luis Potosí cuando fue apresado por órdenes de Adolfo López Mateos). Con todo esto me mantenía ocupada, jugaba poco, algunas veces con mi hermano “al que mete gol para” a las canicas, a trepar por los ladrillos apilados de los que me caí y me rompí un diente, pero en general jugaba poco, a fin de año me encantaba poner el nacimiento, rezar y cantar las posadas, acostar al niño dios y hacer y comer los tamales.
Las vivencias de mi hermano, cuatro años mayor que yo, como hombrecito eran muy diferentes a las mías, salía casi diariamente a la calle jugaba canicas, trompo o futbol, se peleaba seguido a golpes, hasta para que viniera a comer, había que hablarle, yo solía ir a buscarlo aunque a veces se molestara, se asoleaba mucho y seguido le salía sangre de la nariz, recuerdo que una vez tuvo una hemorragia y tuvieron que inyectarle unas ampolleta de vitamina K. Mi mamá era muy estricta con nosotros, seguido nos pegaba, particularmente fuerte a mi hermano.

Mi madre fue muchas cosas, aunque suene a redundancia, fue madre no sólo para nosotros, sus hijos, sino para todo aquel que lo necesitó, fue amiga y comadre, fue madrina y protectora, fue maestra en más de un sentido, fue, sobre todo, mujer que intentó cambiar mundo y, a su manera y de formas que incluso ella no supo imaginar, lo logró.
Hoy, hace dos meses, mi madre abandonó este mundo y hasta aquí los recuerdos por su mano escritos... Recuerdos inconclusos de una vida que se cortó demasiado pronto.
Hoy, hace dos meses, mi madre abandonó este mundo. No miento cuando digo que el hueco que en él deja es imposoble de ser llenado, no miento que nosotros, sus cercanos, tratamos de reconstruirnos mutuamente, sobre todo, cultivando su recuerdo.
Volverán mis párrafos a hablar de ella, pues de ella tomo mucho de lo que soy. Volverán estps bites a darle espacio a sus palabras cuando así se amerite, pues su voz debe ser escuchada... Sólo queda, de momento, parafrasear la canción y dar gracias a la vida, que en ella nos dio tanto...

Recuerdos (3 de 4)

2011-07-13T22:51:00.000-07:00

Continuamos hoy con los recuerdos de mi madre, quien los escribiera poco antes de su muerte en Mayo... Infortunadamente, en más de un sentido, la vida se le acabó antes de terminarlos.

A mi madre le era muy difícil sostenernos y pagar la renta, por lo que nos mudábamos de casa constantemente, recorrimos varios barrios, rentamos en: el Callejón del Cariño casa de la cual recuerdo solo su fachada y como mi hermano se brinco un día que mi mamá había olvidado las llaves, después en la calle de Iturbide donde había muchas goteras, cuando llovía se nos inundaba uno de los cuartos en esa época Felisa, una viejecita española que pedía limosna, hizo amistad con mi mamá y nos cuidó algunas de las noches que mi madre trabajaba; de ahí nos cambiamos a la calle de Rayón por San Miguelito -afuera de esta casa había un gran hormiguero con grande hormigas rojas que mi hermano Sergio y un amigo agarraban y las ponían a pelear en el quicio de la ventana. Ahí fue donde tuvimos un palomo que mamita nos regaló, era bravo como un perro, picoteaba los pies de las visitas. Por último, antes de que mi mamá retornara a vivir con Mamita, estuvimos unos meses viviendo en un cuarto que nos rentó la viejita “Chola Chonga” una ancianita que muchas de las noches no dormía y se la pasaba hablando y echándole la “viga” a mi mamá, ahí tuve un pequeño accidente me queme levemente la planta del pie por andarme subiendo a un lavadero abajo del cual se estaban quemando unos papeles. Durante estos años muchas de las veces nos quedábamos solos, encerrados con llave, aunque mi hermano ocasionalmente se salía un rato a la calle, saltándose por la ventana, yo era más miedosa y desde ahí lo observaba jugar. Estos años tuve pocos juguetes, tengo en la memoria: un clásico juego de Te de lámina con platitos, tacitas, una cafeterita y su charola, ollitas y cazuelitas de barro. Como a los seis años, en navidad me trajeron mi primera muñeca tenía cabecita de cerámica, cuerpo de trapo relleno de aserrín, trencitas y zapatitos. Mi mamá me guardaba una muñeca fina que cerraba sus ojitos y tenia pelo, me la había regalado mi madrina Anita a la que apenas recuerdo haber visto una o dos ocasiones.
Después de este largo peregrinar cuando apenas yo tenía unos siete u ocho años nos fuimos a vivir con Mamita, a una casa grande con solar, propiedad de Manuel el novio de mi tía Lalita. Estaba en Santos Degollado una calle muy ancha de tierra suelta en la que no había agua ni drenaje, tenía un gran solar delimitado por nopaleras y un gran y peligroso pozo. A nosotros nos instalaron en un cuarto nuevo que iba a ser la cocina, al cedérnoslo se continuó cocinando en un cuarto de láminas de cartón acanalado color rojo, donde había una estufa de petróleo, se guardaba agua en un apaste (olla grande de barro) y una mesa vieja de madera. Mamita y mis tías Lalita y Coquito ocupaban la pieza más grande del lado derecho del pasillo, mamita cosía ajeno a máquina, Lalita trabajaba en el Sol Vel un expendio de dulces, velas y veladoras y Coquito era maestra de primaria en una escuelita particular propiedad de dos hermanas las maestras solteronas medio religiosas Karitina y Victoria, en ella cursamos mi hermano y yo la primaria. Mi tío Pepé y su familia (mi tía Angelina y mis primos Pilar, Pepito, Leonorcita y el recién nacido Raulito) ocupaban provisionalmente el primer cuarto de la izquierda (originalmente era la sala), recién habían regresado de la ciudad de Chihuahua porque se les incendió el negocio de vinatería, mi tío Pepé fue distribuidor de sinfonolas y agente de ventas de la Majestic, fabricante de las primeras televisoras en México, gracias a ello, tuvimos unos meses de muestra o exhibición un televisor en casa de mamita, algo insólito y que resulto lucrativo, pues mi tío los domingos por la tarde, cobraba 20 centavos la entrada para ver el cuento de Cachirulo y se llenaba la sala, había pocas sillas pero a los niños los sentaban en un trozo de caja de cartón en el suelo. Enseguida estaba el cuarto de mi Tío Raúl y María su esposa que armaban cuadros de diferentes tamaños, compraban los marcos de diferentes medidas, el vidrio o cristal los cortaban con diamante a la medida, al igual que el cartón y los cromos con imágenes religiosas como la última cena, la Guadalupana, paisajes, se armaban y clavaban los cuadros que él llevaba a vender a los pueblos de Matehuala, Río Verde, Valles, Ciudad Maíz, El Mante, Panuco y Tampico.

Maria Teresa Cuellar Salinas
1950 - 2011

La Otra Versión Número 02 (regresando que es gerundio)

2011-07-07T02:17:00.000-07:00

Al parecer los tiempos se complotan para que esta historia no vea la luz... pero cmo el nombre de estos bites lo indican, quien esto escribe lo hace, principalmente, porque es muy necio... Y con la necedad que nos caracteriza, seguimos...

Por si alguien no lo recuerda, esto tiene su origen acá... Y continua, directamente, de aquí...

Ya esta, el próximo mes (espero) más... La próxima semana, regresamos la voz a mi madre y sus memorias...

Recuerdos (2 de 4)

2011-06-29T23:29:00.000-07:00

María Teresa Cuellar Salinas

(1950 - 2011)

Tras el abandono (de mi padre) durante mis primeros cinco o seis años, mi madre trataba de sostenernos a mí y mi hermano Sergio cuatro años mayor que yo y mantenerse independiente. La recuerdo siempre seria y triste, fue vendiendo poco a poco todo lo de valor que poseíamos: la estufa, el tocador, el ropero, herramientas y una cama matrimonial. Trabajaba mucho, cuidando enfermos largas jornadas, la mayoría de las veces nocturnas “las veladas” se las conseguía su comadre Celia que era enfermera titulada del IMSS, cuando mamá volvía a casa, solía comentarnos algunos pormenores de su labor, cuidó durante meses a un señor rico que padecía cáncer (de ahí solía traernos cosas de comida fina un poco extrañas). Después ´velaba´ una señora que había sufrido quemaduras en todo el cuerpo y sólo podía dormir en hamaca. Mi madre descansaba muy poco ya que durante el día aplicaba inyecciones y cosía a máquina. Unos meses entró a una fábrica de guantes de uso industrial en la que le pagaban a destajo, muy poco por pieza. Posteriormente entro a trabajar con los Gutiérrez un matrimonio de situación acomodada con varios hijos, a dos de los cuales la poliomielitis les dejó secuelas: Odilón tenia afectadas sus piernas usaba aparatos para sostenerse en pie y caminar y Jaimito casi no movía uno de sus bracitos, mi mamá los cuidaba, les hacía masajes y ejercicios indicados por el médico. El papá de ellos, el Sr. Gutiérrez tenía una vulcanizadora de llantas y le obsequiaba a mi madre unas tiras de plástico trasparente que ella y Mamita limpiaban con petróleo y las usaban (en lugar de tul) para elaborar crinolinas con vieses, listones y cascabeles, después las llevaban a vender a San Juan de los lagos.

Nota (no tan) importante
Estos recuerdos, escritos por mi madre poco antes de su inesperado fallecimiento, contonuarán dentro de dos semanas. La próxima, estos bites retoman otro asunto que habían dejado pendiente...

Recuerdos (1 de 4)

2011-06-22T23:33:00.000-07:00

Hace un mes y días, mi madre murió... Murió de forma intempestiva, sin anuncio ni nada que nos permitiera, a mis hermanos, a Jose Luis (su pareja), a sus amigos y conocidos, ni a mi prepararnos para ello...
Hace un mes y días, mi madre murió... El silencio que estos bites han guardado en este periodo, es una forma de luto; un compás de espera necesario (y obviamente insuficiente) para adapatrme (adaptarnos) al vacio y a todos los cambios que éste trae consigo...
Hace un mes y días, mi madre murió... Y el mundo, porque la injustica es así, siguió su rumbo sin darse cuenta de la gran pérdida que ello significó... Y nosotros, sus cercanos, hemos de seguir también, caminando con este hueco; llenándonos unos a otros de recuerdos y solidaridades... Porque seguir caminando y seguir juntos es una forma de honrarla.
Hace un mes y días, mi madre murió... Durante los pasados meses ella había estado hilbanando sus recuerdos... Como homenaje y monumento, estos bites rompen su silencio dando paso a su voz.

La década de los 50s, mi niñez

María Teresa Cuéllar Salinas

1.
El recuerdo más remoto de mi infancia, es la casa de Mamita (mi abuela materna) tendría unos tres o cuatro años, en San Luis Potosí mi tierra natal, su puerta de madera en la que durante el día colgaba un hilo que abría el pasador desde fuera, al entrar un amplío pasillo de piso de ladrillo y tres habitaciones alineadas del lado derecho. Al finalizar el corredor, había una enredadera de follaje muy verde y floresitas amarillas que marcaba el inicio del patio y cubría con su sombra el lavadero de piedra que se usaba para los trastes y la ropa; más adentro una gran higuera, el patio era alargado y de tierra suelta, a mi me gustaba recoger florecitas amarillas en un carrito de madera con la figura de un pollito al frente, que me prestaba mamita cuando lloraba por alguna caída, regaño o cuando mi mamá se iba, mamita me consolaba prestándome el pollito o el pinocho, una pequeña figura de madera con goznes a la que se le podían mover las piernas y los brazos.
La casa de Mamita estaba en la calle de Terrazas, vivía con mis tías Coquito, Lalita y mi tío Raúl, mi mamá, mi hermano y yo, vivimos a unos pasos en la privada de Terrazas en una casa rentada por mi padre. Frecuentemente visitábamos a Mamita mamá nos encargaba con ella mientras trabajaba, ella nos trataba con muchísimo cariño. En ese entonces fue, que escuchando pláticas de mayores, me percate de que mi papá (al que nunca conocí, más que en fotografía) era un agente viajero que vendía herramientas de acero, muy alegre y cantador, al que le gustaba mucho jugar a las cartas y apostar en las peleas de gallos de las ferias de los poblados de sus recorridos de trabajo y que por eso mismo nos había abandonado, de uno de esos viajes jamás volvió, cuando yo apenas si cumplía dos años.

In Memorian
María Teresa Cuéllar Salinas
(1950 - 2011)
Gracias a la Vida, que en ella nos dio tanto.

Aviso

2011-05-21T11:59:00.000-07:00

Mi madre tenía 60 años y, cuando niña, corría a todos lados.

Mi madre tenía 60 años y perdió un zapato en la Plaza de las Tres Culturas, el 2 de Octubre de 1968.

Mi madre tenía 60 años y sufrió un infarto en Mayo de 2001... Y siguió caminando.

Mi madre tenía 60 años y fue diagnosticada de Parkinson en 2003... Y siguió caminando.

Mi madre me enseñó a caminar... A veces a prisa, corriendo... Otras con paso mesurado... Incluso sin zapatos... Pero caminar.

Mi madre tenía 60 años y hoy, de madrugada, discretamente, como quien no quisiera molestar, ha detenido sus pasos...

IN MEMORIAN

MARíA TERESA CUELLAR SALINAS

(1950 - 2011)

Era mi fortaleza y ahora caminaremos sin ella...

En luto, este blog callara sus voces por un mes...

De una forma distinta de caminar

2011-05-18T23:23:00.000-07:00

(icono de Acampada del Sol, por el Kanif)

Tal vez es un poco que las cosas están muy recientes como para teorizar sobre ellas, tal vez es un poco que cierta esperanza se apodera de quien camina la calle junto a otros y tal vez es un poco que, ciertamente, las cosas empiezan a cambiar.
El cambio no empezó en España, tomando la plaza pública con derecho y sin permiso. El cambio no empezó en mundo árabe, pero es ahí donde encuentra su expresión más fuerte.
El cambio empezó antes, en el 2001 con la Argentina en la calle, armada de cacerolas, dignidad y memoria; expulsando a cuatro presidentes.
El cambio empezó antes, en las calles de Seattle a Génova, con catapultas de osos de peluche.
El cambio empezó antes, en las montañas del sureste mexicano, cuando los rostros debieron ocultarse para ser escuchados…
El cambio empezó antes… Y es que nadie ha dicho que los partos de la historia sean rápidos e indoloros.

Si todo ello es cierto, quiere decir que las cosas no son tan recientes, pero aún es posible dejarse tomar por la esperanza de quien camina la calle junto a otros.
Porque de caminar se trata todo esto.
Si el camino no es el camino, sino quien lo camina y si Machado tenía razón; sentarse en la plaza pública es también una forma de trazar nuevos caminos, andándolos.
No será fácil; nadie ha dicho que el parto de la historia sea fácil. Muchos de quienes empiezan el camino no verán su fin porque, a veces, antes de cambiar al mundo, es el mundo el que nos cambia.
No será fácil, habrá quien sobre las espaldas de este movimiento quiera montarse y se proclamara su líder y su vanguardia. Habrá quien lo haga equivocadamente, habrá quien lo haga por interés.
Habrá traiciones y abandonos… Pero también habrá sumas.
Habrá el encontrarse con los distintos y en ellos reconocerse. Habrá el encontrar nuevas formas de organización y participación.
Habrá, en suma, trazar nuevos caminos, andándolos.

Mario Stalin Rodríguez

La Otra Versión Número 01 (ahí vamos de nuevo)

2011-05-13T10:52:00.000-07:00

Pues eso, que juro que esto se subió a tiempo (bueno, algo así como seis horas después de lo normal, pero en el día)... pero blogger decidió caerse y llevarse consigo la entrada... Ya estamos de nuevo en línea (espero), pero la entrada no regresó... Así que, ni modo, toca subirla de nuevo...

Esto, por si alguien no recuerda, es continuación de esta historia...

Y bueno... Ustedes votaron por ella de entre muchas otras, no sé si lo recuerdan?

Uno más fuera de programa

2011-05-09T22:44:00.000-07:00

Porque no podemos negar lo que somos ni de donde venimos

FELIZ DÍA DE LAS MADRES

Así, rápido y sin imagen para no caer (tanto) en el cliché...

Otra vez fuera de programa

2011-05-06T23:49:00.000-07:00

Pues nada más para cantarme lo de

Estas son las mañanitas
que cantaba el rey David

Y ya está... Gracias por su atención.

LA IMAGEN ROBADA (02)

2011-05-05T01:06:00.000-07:00

Desde la Ley

Por supuesto, poco afecta el marco legal para los intereses de la presente investigación, nuestro punto de enfoque se centra en el consumo y apropiación de los productos mediáticos por parte del público y en la manera en que las copias ilegales de éstos afectan este proceso.
Sin embargo, dadas las complejidades del fenómeno analizado, consideramos indispensable el presentar, así sea mínimamente, la visión que las leyes y las empresas productoras y distribuidoras legales tienen del mismo.

Legalmente, la reproducción, comercialización y copia no autorizada (por cualquier medio) de las obras protegidas por la Ley Federal de Derechos de Autor (impresos, fonogramas, videogramas, programas de computadora, etc.) se considera un delito grave con penas de hasta 5 años de prisión y multas que ascienden hasta los 5,000 salarios mínimos.
La propia ley hace una distinción entre copias de autoconsumo y copias para la comercialización no autorizada. Aclarando que ambas actividades son ilegales, las penas son radicalmente distintas para cada una de ellas; para la primera consiste únicamente en el decomiso de la copia ilegal, mientras la segunda se hace acreedora de las penalizaciones arriba apuntadas.
Otra distinción que conviene tomar en cuenta es la existente entre producción, comercialización, exhibición y consumo de la piratería. Legalmente, no es imputable el comprar o intercambiar copias ilegales de las obras protegidas por Derechos de Autor, pero sí el producirlas, comercializarlas o exhibirlas con fines de lucro (en esta lógica, tampoco es imputable legalmente quien exhibe una copia ilegal al público de forma gratuita).

Para las empresas productoras y distribuidoras legales, las distinciones arriba anotadas no deberían existir; para ellas tan perjudicial es quien compra la piratería como quien la produce.
Para la Lic. Guadalupe González Valdéz, Asistente Jurídico y de Negocios de BMG/Sony México, "la piratería sí puede considerarse un difusor y abaratador de las producciones fonográficas y videográficas, pero ello no quiere decir que sea lo correcto, pues al fin y al cabo es una actividad ilegal que no paga impuestos; lo que es una pérdida también para el Estado."
Es decir, no sólo las empresas resultan perdedoras económicamente con las copias ilegales.

La piratería, queda escrito, abarata significativamente los fonogramas y videogramas; llegando a precios que no pueden ser igualados por las empresas de producción y comercialización formalmente establecidas:

Producir un disco, por ejemplo, es sumamente caro, pues detrás del artista hay productores, escenógrafos, corógrafos, diseñadores, Etc. todos los que hacen posible un disco, en el que se llega a invertir hasta un millón de pesos (cantidad que, con la piratería, es casi imposible recuperar).
Si a lo anterior se le suma la campaña publicitaría y los impuestos por los Derechos de Autor, resulta que la producción de fonogramas y videográmas es una de las actividades más caras de la industria.
Por cada disco o película original se venden seis copias piratas, ello provoca pérdidas económicas tan impresionantes que las empresas llegan a trabajar en números rojos y se ven obligadas a recortar personal.
El año pasado BMG estuvo a punto de caer en la quiebra, la única opción de salvación fue la fusión con Sony y aún así nuestras finanzas no mejoraron demasiado.

Esta, por supuesto, es la visión desde las empresas legales; pero el fenómeno tiene otros protagonistas.

Mario Stalin Rodríguez

Elaborado originalmente en 2004 con el apoyo de Leslie Farías, Miriam Montserrat Gómez, María Elena Ramírez y Tania Rinebache, se edita y actualiza por considerar que el tema aún da para más...

En dos semanas continuaremos con esto... Porque la próxima semana toca continuar con esto otro, que viene, por supuesto, desde acá... pero antes de eso, viene el Sábado y después el Martes y en ambos habra post fuera de programa... Ya está, el que avisa no es traidor.

Por lo demás y antes de que se me olvide; MUCHAS GRACIAS DON ERNESTO, no he podido tomarle una foto en forma, pero ya presumiré a su debido tiempo su regalo.

LA IMAGEN ROBADA (01)

2011-04-27T23:10:00.000-07:00

Líneas Cruzadas

Para entender el auge actual de la piratería en México, particularmente la de producciones audiovisuales, es menester conocer, así sea escuetamente, la historia de tres procesos paralelos que, sin embargo, comparten no pocas líneas de contacto. A saber: la industria de producciones audiovisuales, la piratería en sí y la situación del público consumidor.
No se pretenda la historia pormenorizada de todos ellos, fechas y actores particulares no interesan a los objetivos de nuestra hipótesis. Importa, sí, el marco general que desemboca en la situación actual.

Hacia mediados de la década de los 80 del siglo pasado, el arribo de nuevas tecnologías (como la videocasetera), permite la expansión del mercado audiovisual más allá de las salas cinematográficas o de las producciones para televisión. Si bien, la popularización de estas tecnologías no se dará sino hasta finales de esta década.

Para los 90, la mayoría de los hogares cuenta ya con aparatos de reproducción de videogramas en diversos formatos. Así mismo; a partir de finales de los 80 se da un boom en el establecimiento de locales dedicados a la renta y venta de copias legales de videogramas (ya sea como parte de una gran cadena -videocentro o videovisión: Blockbuster llegará a México hasta la segunda mitad de los 90- o en forma de establecimientos individuales).
Los precios de renta y venta de videogramas en estos locales, si bien en un principio accesibles para la mayoría, pronto empiezan a encarecerse y los requisitos de suscripción se transforman rápidamente en privativos (posesión de una tarjeta de crédito o débito, entre otros).
Para principios del presente siglo el mercado de renta de copias legales de videogramas se ve dominado casi monopólicamente por una sola cadena, Blockbuster. El mercado de venta se ve limitado a grandes cadenas comerciales (principalmente; Mixup, Tower Records y Sambors).

Si bien la reproducción ilegal ha acompañado a las producciones intelectuales desde el principio (una falsificación es, finalmente, una copia pirata); la piratería entendida como actividad organizada es una fenómeno mucho más reciente, cuyo génesis se puede ubicar en el último cuarto del siglo XX.

En México la masificación del comercio de copias ilegales se da en los 80 con el mercado de la música. En el caso de los videogramas, su auge puede ubicarse como paralelo al proceso de encarecimiento de las salas cinematográficas y del mercado de renta y venta de copias.
De hecho, los precios de la videopiratería parecen seguir un camino contrario al de las copias legales. Mientras las últimas aumentan exponencialmente, de acuerdo a la inflación y otros factores (entre los cuales se debe destacar el afán de lucro), las copias ilegales disminuyen de valor.
En la actualidad es posible encontrar copias piratas en formato DVD hasta por $5.00 (de una película que en el mercado legal supera los $400.00).
Esto en parte se debe a la introducción de tecnologías que abaratan y potencian la posibilidad de copiar los productos, como son los quemadores de CD en torre y la gran variedad de software disponible para esta actividad.

Conforme los precios de las salas cinematográficas fueron creciendo y se instituyó el formato de multicinema, el público se fue alejando de ellas (lo que no es una relación causal directa; en el fenómeno influye también, y de manera importante, la constante crisis económica en la que se ve sumergido México).

Conforme el precio de renta y venta de copias legales de videogramas fue creciendo, el público medio (perteneciente, principalmente, a la clase media media e inferiores) se fue alejando de los locales establecidos y acercándose al tianguis.
Conforme el precio de los videogramas piratas fue bajando, el público que los consumía fue creciendo. En este fenómeno entra también el abaratamiento y diversificación de las tecnologías de reproducción de videogramas .

Los procesos se entrecruzan y el resultado final no puede ser comprendido sino como la suma de todos ellos y de factores que escapan a este análisis. De las mecánicas particulares de cada uno de ellos y de la forma en que el fenómeno de la piratería los afecta, se hablará posteriormente.

Mario Stalin Rodríguez

Elaborado originalmente en 2004 con el apoyo de Leslie Farías, Miriam Montserrat Gómez, María Elena Ramírez y Tania Rinebache, se edita y actualiza por considerar que el tema aún da para más...

LA IMAGEN ROBADA (00)

2011-04-21T00:15:00.000-07:00

otro enfoque para la pirateria

"Pero si me dan a elegir,
de entre todas la vidas
yo escojo...
La del Pirata Cojo
con pata de palo,
con parche en ojo,
con cara de malo".
Joaquín Sabina
La del Pirata Cojo

Mantengamos, en la medida de lo posible, la discusión alejada de los resquicios legales; la violación de los derechos de copyright constituye un delito innegable y no es pretensión de estas líneas el negar tal hecho. Finalmente, todo creador tiene el inalienable derecho de cobrar por su trabajo y que su autoría sea reconocida.
La piratería, toda en general y la de videogramas en particular, cuesta, anualmente, a las empresas legales una pérdida, en términos económicos, difícilmente calculable (en tanto el volumen real de reproducciones ilegales no puede ser más que escasamente inferido), pero seguramente millonaria.
Al ser una práctica clandestina, las repercusiones directas en tanto margen de ganancia o pérdida y generación de empleos pueden ser, si acaso, sugeridas, más no cuantificables (cualquier cifra será, en el mejor de los casos, un hipótesis no probable). Si bien, pese a no numerables, dichas consecuencias son innegables, al menos inferencialmente.
Todo lo anterior es cierto, pero es a penas un ángulo del asunto.

Para el presente (y de ello se hablará más ampliamente) se considera piratería únicamente a la reproducción y comercialización masiva de copias ilegales. Es decir: no interesa para estos párrafos la copia única que se realiza en un domicilio particular a través de equipo casero, por coleccionismo propio o como regalo; sino aquellas que se producen en serie para su comercialización en una intrincada red de puesto semifijos o ambulantes.
Si bien el análisis detallado de los fenómenos sociales que dan origen y sustento a esta actividad, escapa de los límites del texto; estos no pueden ser del todo omitidos. La piratería intelectual, aún analizada únicamente como proceso de comunicación, no puede ser entendida más que como producto del contexto en el se inscribe (de ello también se hablará más ampliamente).
Partimos del supuesto de la piratería como parte de un proceso de comunicación que involucra diversos actores; desde los productores legales, pasando por los piratas, hasta los consumidores de ambos productos. Respondiendo a la siguiente hipótesis:

La piratería, en tanto fenómeno de comunicación, abarata y facilita el acceso a contenidos y herramientas por parte de una amplia franja del público (que no necesariamente implica sólo a las clases populares).

Mario Stalin Rodríguez

Nota: Elaborado originalmente en 2004 con el apoyo de Leslie Farías, Miriam Montserrat Gómez, María Elena Ramírez y Tania Rinebache, se edita y actualiza por considerar que el tema aún da para más...

INICIATIVA MÉXICO

2011-04-13T22:17:00.000-07:00

entre la ilusión y la mentira

nota: Esto va para largo, si no se tiene tiempo o simplemente no se quiere perder el tiempo leyendo una parrafada sobre asuntos más bien locales, pueden saltarse hasta la postdata que dice algo importante.

El mes pasado se presentó con bombo y platillo la segundaparte de Iniciativa México, una especie de teatro en la que, a través de un fraude fiscal monumental, se pretende que se el público quien, por medio de donaciones, pague lo que el Estado está obligado a proporcionar; Vamos, una especie de Teletón para obra social.
Tan magno evento fue aprovechado por múltiples medios de comunicación, principalmente electrónicos (encabezados, no se dude, por la dupla mafioso-televiva de Televisa y Tv Azteca), para presentar una especie de carta compromiso sobre la cobertura noticiosa de la violencia que enfrenta el país.
Haciendo eco de la palabras del ocupante de Los Pinos, los medios alineados al Poder ofrecían, básicamente, no volver a hablar de la violencia que azota el país y que, de hacerlo, lo harían única y exclusivamente en el tenor marcado por la administración de Calderón... Como si los más de 40,000 muertos que la estúpida guerra del alcohólico que despacha en Palacio Nacional ha dejado a lo largo del país, al no verse en los noticieros de televisión, se levantaran de su tumbas y, avergonzados, se reintegraran a la vida productiva... Como si el silencio fuera consuelo suficiente para los más de 10,000 huérfanos que la fallida estrategia calderonista ha dejado en el territorio nacional...

No en tanto inventar una realidad distinta a la existente, sino en hacer que el individuo vea ésta de una forma determinada:

Para inducir a alguien a error y así modificar su conducta, tampoco hace falta suministrarle una representación enteramente falsa de la situación; basta con engañarle acerca de un número limitado de puntos (...) Para suscitar determinado comportamiento hay que dar ciertas informaciones, y para suscitar un comportamiento diferente hay que dar otras (Durandin, La mentira en la propaganda política y la publicidad).

No es que los grandes medios de comunicación se encuentren al servicio de Hegemon, es que ellos son parte de Hegemon. Ya no es necesario que el poder inserte censores en los canales de transmisión de la información, ellos, en tanto parte y beneficiarios del orden imperante, reproducirán el discurso de Hegemon, ya que es su propio discurso.
En ellos las noticias se presentan como hechos aislados y no como partes del fenómeno multidimensional que es la realidad (Kapuscinski; Los cinco sentidos del periodista); “se presentan desagregadas, buscando evitar que se obtengan conclusiones críticas a partir de su integración en unidades coherentes, en fenómenos o procesos significativos y sintéticos”(Delhumeau; El hombre teatral).
A ello agréguese que la noticia es presentada no siempre en el contexto que le corresponde, sino que, de hecho, se le crea el contexto. Una imagen no dice lo que representa, sino lo que a ella acompaña (la música, si es en blanco y negro o a color, la noticia que le precede o sucede, etcétera), el discurso en el que se presenta:

(Quino; Cuanta bondad)

No sólo qué y cómo presenta las noticias, sino (y sobre todo) a través de qué medio. No se malinterprete, no la visión simplista (ingenua, estúpida) de creer que el medio es el mensaje, sino la aceptación de que cada medio, en tanto poseedor de características específicas y propias, presenta de manera distinta los mensajes. El medio no es el mensaje, pero el canal sí modifica el mensaje.
O, al menos, la forma en que éste se recibe:

De entre los medios de difusión, la radio y sobre todo la televisión, desempeñan un papel específico y poseen una fuerza de persuasión mucho mayor que la del texto impreso. La televisión, en efecto, ofrece un espectáculo global, puesto que moviliza la vista, el oído, y hasta el tacto (...); y un espectáculo fugitivo, porque cada secuencia desaparece sin que se le pueda hacer volver. Si se agrega que la imagen parece tener validez de prueba –<>, se dice con frecuencia-, se comprende que es infinitamente más difícil reflexionar sobre un mensaje televisivo que sobre un mensaje impreso.
(...) En este sentido, los medios de difusión modernos, y en primer término la radio y la televisión, son un instrumento al servicio del poder, político y comercial. Y lo son no sólo porque transmiten sus mensajes a millones de individuos, sino porque dejan a estos individuos pasivos, desarmados, sin voz, sin pensamiento (Reboul; Lenguaje e ideología).

Así, si Hegemon domina el lenguaje, el referente, los proyectos y el contexto; suya es la única voz autorizada para reconocer qué es la realidad y cuál es la verdad:

El argumento de autoridad está explícitamente admitido por las religiones, que se refieren a una Palabra o a un libro considerados como sagrados. Las ideologías, aun las más laicas, utilizan el mismo procedimiento, pero racionalizándolo.
(...) Se trata de una racionalización en el sentido freudiano, que consiste en enmascarar la creencia ciega e infantil en la autoridad del jefe (ídem)[i].

Hegemon es, entonces, el alfa y el omega[ii]. Suya es la única voz y suya es la verdad, la única verdad posible. La alternativa, nos dice Hegemon, es el caos; la perdición (parafraseando al clásico: quien de aquí salga, abandone toda esperanza).
De Hegemon es el monopolio de la palabra y, sobre todo, el de la violencia. Ello es importante, porque aun considerándose a si mismo eterno, Hegemon reconoce un peligro:

Siempre puede denunciarse que lo que está rodeado de honor y aparato es 'farsa', siempre hay algún niño o alguien fuera del juego que es del caso que puede decir que el rey va desnudo. Cuanto más 'verdadero' se proclame un hecho de poder, una palabra de poder, más se arriesga a ser denunciada por mentira (Valcárcel; El Discurso de la mentira).

El otro no tiene derecho a la palabra, no tiene derecho a la violencia. Porque Hegemon reconoce la violencia en la palabra y sabe que la palabra no sólo es poder; también es contrapoder.

Mario Stalin Rodríguez
El texto es, en buena medida, extraído de "La Verdad Detrás", ensayo del que algunos extractos ya han visto la luz en estos bites.

P.D. que felicita con retrazo
Pues eso, que mientras estos bites estaban ocupados celebrando su 5° aniversario... Otros blogs, al menos dos que valen mucho la pena, tuvieron también sus respectivos cumpleaños... Y eso, que nobleza obliga y quiero desde aquí felicitar a
Dark Phoenix
Gabrielle Dupré
Por sus celebraciones... Que cumplan muchos más y que yo les vea...

[i] “El argumento de autoridad no funciona solamente en las ideologías (...) Se lo encuentra, oculto pero muy real, hasta en el discurso de las ciencias humanas, como lo atestigua este tipo de expresión: ‘Como dijo Nietzsche’, ‘como lo demostró Freud’, en donde el ‘como’ evita comprobar, y hasta pensar.” Reboul.

[ii] “Las ideologías tienen una historia, pero no la suya; cambian, pero su cambio se explica por sus bases materiales. Ahora bien, como todas las ideologías ignoran su dependencia con respecto a la historia concreta, tienden a creerse eternas.” Reboul

5° Aniversario (la ÚLTIMA y nos vamos)

2011-04-07T01:24:00.000-07:00

(lo prometo, es la última variación de la imagen)

Pues bien, se acabó lo que se daba y, como todo en esta vida, las celebraciones del 5° Aniversario hutópico llegan a su fin... Hemos tenido de todo, aunque, extrañamente, ninguna rima con cinco... Sobre todo, hemos tenido invitados maravillosos que me han hecho regalos impagables... De verdad, merecen mucho más que ocupar el lugar de honor entre lo que la gente me ha dado (link en el menu de al lado)... Y espero, en algún momento, poder retribuirles personalmente a cada uno.

Como recordarán, desde el 4° NO aniversario del Blog se han venido publicando una serie de historietas con el propósito de que, durante estas celebraciones, la gente votará por saquella que seguría publicándose en estos bites... Pues bien, tenemos resultados:

El 4° lugar...
Herm... Bueno, en tercer lugar, a pesar de haber sido la única que inició con dos votos de ventaja...

Sí... Claro... Bueno... Seguro el segundo lugar tiene una opinión más moderada...

Bueno... A ver... Creo que ya se arregló... Ahora sí, en primer lugar...

(hutopuntos más 100% a quien recuerde a la muchacha de la imagen)

En fin.. Decíamos, los ganadores del primer lugar son un grupo profesional que seguramente están listos ya para brindar a sus votantes lo que esperan...

Herm... mmm... ¡ATRÁS DE USTEDES, UN MOMENTO MARCIANO (TM)!

(felicidades a don Ernesto, por ser el único que lo notó en su momento)

Y bueno... Las aventuras de este grupo podrán ser seguidas mensualmente (espero) a partir de Mayo (más o menos coincidiendo con el cumpleaños 35 de quien suscribe), culminando en el 5° NO aniversario del Blog (aprox. 15 de Noviembre... Ya ven, aquí cuando enlazamos celebraciones, lo hacemos en grande).

Ahora sí... Volvemos a nuestra periodicidad habitual de los Miércoles por la Noche - Jueves en la Madrugada... La próxima semana regresamos a nuestra normal anormalidad... Y, de nuevo (porque nunca será suficiente) a todos...

MUCHAS GRACIAS

P.D. que presenta nuevamente
Ya le había mencionado hace algunos post, pero entre tanto link tal vez se pierde un poco... Así que, en la columna de al lado, en la sección de links, uno de mis más recientes descubrimientos en la blogosffera...
por fin despues de dejar de creer en el amor tiene nuevo nombre... Adios clausura!!!
Quien ha dado un toque refrescante a mis madrugadas.

5° Aniversario (Invitados y 21)

2011-04-03T22:39:00.001-07:00

Ruben Blades lo cantaba; "la vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida"... Siempre me ha parecido curioso y por demás interesante, el cómo determinadas personas llegan a nuestros días... Y es que encontrarse no es tarea fácil, pero pareciera que el universo se confabula para que crucemos la senda del otro en el momento adecuado, o algo así.
No viene a cuento decir cómo conocí a Amelia, baste decir que no era la mejor época ni suya ni mía... Y sin embargo en ella encontré cierta duda que llamaba y algo como reto en su juventud. El asunto es que nuestros caminos se encontraron y por las razones que fueren, tendimos puentes que hoy, cuando los motivos originales son ya más bien intrascendentes, seguimos curzando de cuando en cuando...
Somos distintos, mucho... En años y experiencias... Y sin embargo, de ser otra la vida y estar yo estudiando con ella, le cargaría los libros, le limpiaría el pupitre, le pagaría las fantas y hasta le haría la tarea... Y no sólo por este regalo (que sería ya motivo suficiente)...

(un gato amarillo en brazos de una mujer misteriosa... Reconocerán que parecería pensado para este blog)...

Amelia Lunge
http://huesos-de-porcelana.blogspot.com/

Y sí.. Siendo estándo en este post la última invitada, significa, también que es la última oportunidad de votar...

Si alguna otra hay, no será ya en estos bites.